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Wat Preah Prom Rath/一落索。秋梦
2019/10/07 13:04
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一落索。秋梦

客地飘蓬旋畅。悦行来往。歛容文雅夕烟张。秋梦随风尚。
宴乐纷飞怀放。归根明朗。岁华迢递渺云乡。星月悠悠想。

(依《梅苑》无名氏之词体)

Wat Preah Prom Rath是暹粒最古老的寺庙之一。
始建于15世纪末、16世纪初,已有500多年的历史。


那伽(梵语:नाग,转写:nāga)是印度神话中的蛇神。
这种生物的外表类似巨大的蛇,有一个头或七个头;
其形像在婆罗门教、印度教和佛教经典中常有出现。

但是这个词的用法并不十分严格,它有时也被用来指代大象或真正的蛇。
尤其是眼镜王蛇和印度眼镜蛇(眼镜蛇在印地语中的读音就是「纳格」)。

另外,雌性的那伽被叫做「那姬」(nāgī)或「那姬尼」(nāgiṇī)。
那伽在汉传佛教中等同于龙,翻译为神龙;在藏传佛教中等同于鲁龙。 

走廊壁画叙述著「佛陀一生的故事」

正巧/拍到佛光

我们要去这附近的老街/顺道进Wat Preah Prom Rath/看看最古老的庙

暹粒的国花

老街琳琅满目/墨濡就不拍照了/仅此分享暹粒街景与雨景五张(图下)

*


印度教中的那伽
 
有关那伽的传说,至今仍然是许多受印度文明影响的亚洲国家。
(如印度,尼泊尔,东南亚一些国家等)的传统文化的一部分。
在印度,那伽被视为有灵性的生物,是泉水、井水和河流的保护神。
它们能够造雨(这点与中国的龙相似),因而带来丰收;
但是也会带来如洪水和干旱等灾害。
代表性的故事有巨蛇弗栗多堵水的传说。
 
有一种说法认为,那伽只有在受到人类不恭敬的对待时,才会制造灾难。
由于那伽的形象被与水联系在一起。
因此通往它们居住的地宫的入口,常被认为位于井、湖和河流的底部。
对那伽的崇拜在印度南方地区尤其盛行,当地人相信那伽会给它们的崇拜者带来丰收。
 
古老的吠陀文献里就已经提到了那伽的故事。
吠陀中的宇宙之神和河川之主伐楼拿被认为是那伽族之王。
他的这种属性也许是因为其与水的关系而来的。
 
百道梵书里讲到,那伽一族是迦叶波和迦德卢(生主达刹之女)的后代。
有关那伽的神话中最有名的是搅乳海的故事。
据说,众天神(提婆族)和阿修罗为了得到不死甘露,联合起来奋力搅乳海;
他们用曼陀罗山做搅棒,用那伽之王婆苏吉当绞绳,最后成功地获得了不死甘露。
 
这个神话在往世书和摩诃婆罗多里都有提到。
除了婆苏吉以外,著名的那伽还有舍沙(毗湿奴大神的忠实伙伴)和摩纳娑(女蛇神)。
 
 
佛教中的那伽
 
一段阶梯上的那伽塑像,位于中国云南西双版纳与缅甸边境。
由于佛教也引入了印度传统的那伽(龙族)概念。
在亚洲那些具有佛教渊源的国家和地区,民众对于那伽也并不陌生。
在这些地方,原属于印度的那伽形象经常和本地传说中的相似生物
(尤其是巨蛇或巨龙)混同起来。
 
在西藏,人们将那伽和当地传说中的「鲁」等同起来。
这是一种居住在湖泊底部或地下水中的生物,而且像西方传说中的龙一样守卫宝物。
 
而汉传佛教通常将那伽翻译为「龙」,当然佛教的龙并不是中国传统文化中的龙。
但后来已经混同不分。
佛教认为,龙是所谓天龙八部中的一支。
天龙八部是佛教的护法神,尤其龙部众生均以誓卫佛法为己任。
当有人真正修行时,龙部众生会被派遣下来保护修佛的人。
称为「顺法行」善族龙王,经中说大约有十一个善族,又常说八大龙王护法。
 
不过,佛教也提到了有「不顺法行」的龙存在。
投生到那伽神身的因缘,是过去常行善布施,但无正念,又性急多怒,而得的果报。
在佛教传说里,那伽与同为天龙八部之一的大鹏金翅鸟是死敌(这来自婆罗门教神话)。
金翅鸟以那伽为食:
「龙有卵、胎、湿、化生等之别,为卵、胎、湿、化生等四种金翅鸟所吞食。」
 但是那伽有毒,于是金翅鸟最后被毒死。
类似的传说也出现在印度神话之中。
 
佛教提到了一些重要的那伽龙王的名字:
法行龙王、象面、婆修吉、得叉迦、跋陀罗等。
另,佛教《妙法莲华经》有八龙王,《华严经》有十龙王的概念。
如其中都有娑竭罗龙王,祂的女儿龙女在「法华会」上示现成佛。
之后化身为童女辅佐观音菩萨。

 
(以上取自维基百科全书)

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4楼. 墨濡
2019/10/08 12:26
 
昨晚,墨濡和二位师友三人行,去拜访一位朋友。
且不谈,拜访朋友为何,就为此行的初衷,已足以令墨濡感动。
 
人生之学,包含广泛,最难学的莫过于"人情世故"。
"学而时习"、"温故知新",也不光在书上读来就能真正有得于心。
还得经过人事物境的实践,自性受益之后,才有"落实"感。
 
由于每个人的想法不同,愿志不同,意境不同,心灵、法界亦不同。
虽然,各有不同的因缘,却共同生存这个世间。
也许,有人觉得各行其事,井水不犯河水就可以相安。
但是,仔细的想想,生命本就共同相依,心与心当然也会相互影响。
谁又能够将自己,排除在这个宇宙之外而生存呢?
 
拜访朋友,全家大小皆欢。
付出一份真爱,温暖温暖需要被关怀的朋友,是喜乐的事。
心灵与生活的质量,要不断涵养和励炼,更需要共同融洽。
 
前辈说:随缘消旧业、不再造新殃,更要结善缘。
面对顺逆因缘时,千万不要不知不觉的"再造新殃"。
并于因缘中,时时自我观照起心念动,修正自己,不过之犹不及。
诚能有得于心,则不吝分享心得、关怀有缘人。
正是墨濡时时刻刻在用心的生活方式。
 
3楼. 墨濡
2019/10/07 16:49

10/5晚上,墨濡去静修一日10/6。
这次墨濡载两位好友同时,所以睡一起。
 
隔天10/6早上用餐时,好友的女儿在餐厅服务。
跑过来问好友:「妈妈,昨晚谁睡在您身旁?」。
好友指著墨濡。
好友女儿:「那,阿姨好可怜喔!」
好友回:「哪里会呀!(想否认)」。
墨濡无言,只是与她女儿会心一笑。
 
以上的对话,让墨濡觉得真是「知母莫若女儿呀!」
睡在好友旁边,才晓得她「鼾声如雷;翻身如地牛!」
还好,墨濡是有备而来。(耳塞、眼罩... ...)
一夜好眠,上课不但精神饱满,且法喜充满,。
无限感恩。

本来嘛!
人家睡的状态好不好,是别人的事。
更何况她自己也拿自己没办法呀!
 
而,你能不能入睡,但看自己的功夫。
那,墨濡当然是,不甘示弱。
理所当然,也要让自己睡得好好才行!
 
团体嘛!
凡事,多往好处想,自然平安无事,大家都好梦好眠罗!
墨濡2019/10/07 16:51回覆
2楼. 墨濡
2019/10/07 14:34
 
未达者。
遇因缘,无意中忽然生起无明,而取舍违顺诸事,即是见。
 
佛眼。
并不是瞎子般的不可见。
是,得见无所见时,无取舍违顺。
即有见,了了见,不可见,就不起烦恼妄想计较。
 
故,正见,才能远离颠倒梦想。
而,邪见正见都弃掉,菩提性宛然。
无执著,才有照见五薀皆空,度一切苦厄的醒悟智能。
如此,用心力之久,豁达贯通了,才能自度,而真正圆融无碍。
1楼. 墨濡
2019/10/07 14:13

佛法有利使与钝使。
钝使是别人所引起,遇到因缘才会发泄。
利使是出世有的气禀,会自己生出很多烦恼。
 
了解这点,要好好调整自己的心念啊!
钝使,因缘来时,看什么都不会顺眼,遇事也不顺心。
利使,顺眼与不顺眼都会生出很多烦恼,更是对自己不好!
 
大学说:心有所好恶则不得其正也。
不得其正,就不叫正见。
 
其实,不起染著,就不会生出爱憎取舍违顺之心。
 
不染著,即不起爱憎心、贪爱、憎恨心。
即名,见无所见不起见。
即名,佛眼。
 
若见一切有相之人事物,即起贪爱憎恨。
即名,有所见。
即名,众生眼。
 
憎爱不关心,长伸两脚卧,就是劝我们莫执著。
执著的人就会被烦恼、痛苦牵著鼻子走。
 
遇人事不生是非,起分别对待;
逢因缘不起憎爱,才能通达开朗喜悦安祥自在。