我们可否再重新活过呢？

系行讲道：耶稣，迷失的人的救主

上周日我们对于夫妻相处之道，上了很棒的依课。我们之中的年轻夫妇之一，为我们上了一课，而且事后有一位老前辈，来跟这位作丈夫的年轻人说，他感谢跟他分享这些道理和神的话，他说过去几个月来，他都一直参加我周日的礼拜，观察那些跟他交互的人，他分享了这些经验，而且对我们教会中基督徒的生活经验，感到有兴趣。

这段对话显示，像我们大部份的人一样，老年人的生活有更多的失败、恐惧，而且他也碰到一些可怕的医疗问题，当比他年轻的人问他说，他是否是基督徒时，他会回答说不是，他说他不了解耶稣在三一论中的关系，如两个钉死字架的人，在讨论耶稣说，年龄较大的人承认自己是个罪人，但是认为自己可以变得更好，他们又讨论到耶稣基督的复活，而且这也暗示了自己的生命，较年轻的人则为自己的罪悔改，而且承认耶稣是自己的救主，希望可以在基督里得到重新的永生，他的罪将受赦免，他将得到个人的恩赐，和圣灵的权能来处理他的现实问题，他将成为新造的人，有新的心灵，重新活过，新的生命将不是再造的旧生命，而是在耶稣里的新生命。

当年轻人问他说，是否要在基督里开端自己的新生活时，那个人说：「是的！但是我不知道该如何作！」，我的年轻朋友说：「我知道如何将你介绍给予耶稣，让成为你的救主！」，根据约翰福音3:1-17所说，这个老年人是在一周以前，已经重生了，从年岁上来说，他已经 70多岁了，但是在属灵上，他才只有7天大，他现在成了神的小孩，而且有了新的生活方向。

我们是否希望再重生呢?世上是否有第二次生命的机会呢?今天，在我们的路加福音的研究中，我们将发现到这个问题的两个正向回应的答案，这里有第一个答案：

I. 是的! 我们知道自己身在何处! 路加福音 3:1-14

该撒提庇留在位第五年，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，亚那和该亚法作大祭司。那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。他就来到约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。正如先知以赛亚书上所记的话，说：在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路！一切山洼都要填充；大小山冈都要削平！弯弯曲曲的地方要改为正直；高高低低的道路要改为平坦！凡有血气的，都要见神的救恩！

约翰对那出来要受他洗的众人说：「毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：『有亚伯拉罕为我们的祖宗。』我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。」众人问他说：「这样，我们当作什么呢？」约翰回答说：「有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。」又有税吏来要受洗，问他说：「夫子，我们当做什么呢？」约翰说：「除了例定的数目，不要多取。」又有兵丁问他说：「我们当做什么呢？」约翰说：「不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。」

约在马里亚和约瑟，发现自己走失的孩子在圣殿，讨论天父的事情时，约有18年的时间了，在回到拿撒勒这些年当中，路加福音说：「耶稣的智慧和身量（或作：年纪），并神和人喜爱他的心，都一齐增长。」  (2:52)，同时路加福音也说到主耶稣的表亲约翰，「那孩子渐渐长大，心灵强健，住在旷野，直到他显明在以色行国人面前的日子。」 (1:80)，我们将约翰称为施洗约翰，他将为救主的出现作准备。

路加福音使用直率的笔触，帮助当时的政治残酷景象，和属灵的宗教败坏，而且这是耶稣和约翰注定要面临的困局，在公元29年，罗马帝国受Caesar Tiberius统治 (14-37 A.D. ).，他的23年政权中，以残酷有名，以色行国也成为罗马的殖民地之一，遭受他的毒手。Pontius Pilate (26-36 A.D.)犹大地区的总督，也包含以色行国国南方的耶路撒冷和圣殿；Herod Antipas (4-34 A.D.)是后来耶稣称为狐狸的人，是北部加利利区的分王，Philip II (4-34 A.D.)是Cleopatra希律（Herod）大帝的儿子，负责北部地区的管理，也就是现在的Syria；而且Lysanias负责Mount Hermon北部区域和西大马士革。所有的4个总督和封王，都向罗马大帝负责，而且受罗马地区的法律管辖，这是造成生民涂炭，尤其是以色行国人的不幸的暴政。

在以色行国地区的宗教由大祭司Annas 和Caiaphas，终究还是受罗马人的统治，罗马人只派大祭司的职务，而且派遣傀儡人物掌控人民，首先，不信神的Annas统治年代为 6-15 A.D。虽然罗马人最后弃他于不顾， Annas的子孙，就是他的我个儿子和女婿Caiaphas (18-36 A.D.)，都掌控宗教大权中，大祭司的位置。

在耶稣公开宣道的3年中，许多的宗教和政治领袖，都与耶稣和约翰交会过，路加想要他的朋友Theophilus 记得当时属灵的黑暗面，也就是在宣道先驱耶稣和约翰所面临的景象。施洗约翰开端向”为罪悔改的人施洗”，而且约翰的表亲耶稣基督即”世上的光”，启示成为 "为洗净世上罪恶神的羔羊"，这些政治和宗教上的统治者拥有世上最高的权力，但是耶稣和约翰的权能则高出一切。

第2节说：「神的话临到约翰…」 ，约翰成为像以赛亚、耶利米和以西结一样的先知。在神的直接启示下，这些人训诲，有时候会驳斥责备君王、祭司和整个国家，这是来自神的先知信息，常发生的结果，这是神所派遣到以色行国国的先知，第一个纪录约载于400年之前，神已经使用过去的预言，分享内心的旨意。同样地，约翰的目的是要挑战统治跟神之间的疏离关系，而且让的子民归心向，但是如后来所告诉自己的，「我就是那在旷野有人声喊着说：」 (约翰福音 1:23).

从路加福音1:1-25，我们知道在约30年前，天使加百行就已经对祭司撒迦利亚显现，这人就是Elizabeth的丈夫，是一个无法生育的祭司家庭，天使告诉撒迦利亚，他的妻子将会生下一个名为约翰的儿子。加百行宣称有许多人会赞美他的诞生，他将得以彰显主的伟大人物，他将成为拿撒勒人，在他母亲的子宫里，就已经被圣灵所充满，他将让以色行国人，归向主他们的神，而且他将成为长久以来，在以利亚的圣灵和权能中，所盼望的救主，「他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。」 (1:17).

约翰将回应以利亚个人的预言，这是位在以色行国国分裂时代中的先知，约800年以前 。 以利亚是一个隐士，他一生大部份的时间都在旷野中，直到他受神的差遣成为训诲以色行国的邪恶君王，因为他们背弃神拜偶像而以预言训诲他们。他终其一生因为顺服主爱主，而付出甚大的代价，当以色行国人活在邪行中时，而责备这两个国家。同样地，路加福音将约翰跟先知 以利亚作比较，耶稣稍后提到约翰说：「凡妇人所生的，没有一个大过约翰的」(7:28)；「约翰是点着的明灯，」 (约翰福音5:35)；以及「他比先知大多了」 (马太福音 11:9)。 

在他出生8天后，在他的割礼上被取名为约翰，撒迦利亚充满圣灵预言他儿子的地位、任务和未来的信息：「孩子啊！你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。」 (路加福音1:76-79).

我们的经文又继续说：「那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。他就来到约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。」，身为祭司的孩子，约翰可以穿锦衣华服在圣殿中伺奉神，吃最好的献祭盛宴。但是，但是他身穿骆驼皮的外套和皮带，而且美天吃蝗虫和花蜜， 他成了像古以色行国国的先知，成为神的信使带有神的信息，宣称神对人的审判，他必需说：「你们所看到的我，和我的来处，正是你们灵命源的所在。」，在旷野中讲道的约翰，正是以色行国人所体验的灵性干涸的象征。

马太福音 3:4-6 说：「这人就是先知以赛亚所说的。他说：「在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路！」这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。那时，耶路撒冷和犹太全地，并约但河一带地方的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约但河里受他的洗。」

在路加福音3:3-6 约翰的信息是直接给大众的，他训诲说：「宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。」  (Matt 3:2说：「天国近了，你们应当悔改！」).犹太人曾经看到不洁净的外邦人进入洗礼的水源中， 或者我们可以说这是祭司让犯罪的犹太人，有回复重生。但是，约翰说亚伯拉罕的子孙是不洁净的，而且需要新的重生，这并非是对这些人的全部救赎，只有救主可以救赎，相反的，约翰的任务是为救主的到达作准备，救主将赦免人的罪，用圣灵为他们施洗。约翰的角色将是洗净罪恶的象征，让他们了解天父将准备要原谅他们的罪。因认罪而会改，而彻底改变自己，人们可以让罪受赦免，肉体进入约旦河的水中，象征灵命上愿意让救主原谅他们的罪。

在路加福音4-6节中，路加引用以赛亚书40章的话来祝福提阿非罗，约翰福音了解到自己的成为先知的任务，就如同以赛亚书40章的所说的「先行者」。他知道他自己不是救主，而是为救主铺路准备的人，让人们知道他们的罪，可以因为救赎而受赦免，这预言是来自古老传统，当受到君王的拜访时，一个平民可以先铺好路，好让君王可以尊荣地来到，在本经文中，即以赛亚书40章所说的救赎，是说神将救赎以色行国人，让他们脱离巴比伦人的统治。但是， 撒迦利亚预言说他的儿子，将实现救主先行者的任务「先主而来」 (耶稣道成肉身以人子身份降世)好为铺路，「孩子啊！你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。」 (路加福音1:76-77)。

在以赛亚书的时代，以赛亚告诉人民，假如他们可以看到这样的荣耀的话，他们必需预备好道路，约翰的信息提醒他们同一个真理。假如人们希望看到神赦免罪恶的救赎，他们必需先为救主铺好一条道路名为"悔改"。在申命记28, 30章中，在呼求全国人民的悔改中，约翰成为旧约圣经时代中的先知，在救主的祝福之前，让人民可以退出他们的罪恶而转向神，然后寻求神的原谅。

约翰像以赛亚一样，让以色行国人有6个计划，好让他们预备自己的心，准备救主君王的来临，个人将需要在以下方面悔，首先，必需行正直的道路，让自己的路走向神所预备的道路，第二，将填充每个沟壑，让君王的国度中充满平坦的道路，第三，每座山将因此低头，当君王来临时，要所有的子民都谦虚，没有骄傲和权利的欲望。第四，曲直的人将成为正直，盗匪和腐败的官吏将远离自己罪恶的道路。第五，崎岖的路将平直，压力和困难将屈服于喜乐的生活中。然后第六，凡有写气的都看到救主的救赎，所有悔改的人将在基督理得到救赎，无论任何人行谦逊悔改认罪的道路，来呼求主，他们将可以体验到主的救赎。

在对一般的大众说话之后，约翰又对犹太人的领袖说，我们看到第7节：

"他开端象群众说 . . ."这些群众就是犹太人，有令人厌恶的税吏、和圣殿中的军人以即宗教团体中的人们，这些群众到达犹大地区的耶路撒冷和约旦的区域中。根据马太福音3:7-10，在这些群众当中，有人从耶路撒冷来到约旦的地方，约翰看到许多的法利赛人和撒该都人来到这里洗礼，而且约翰告诉他们：「毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？」。

根据摩西的律法，毒蛇是不洁净的动物，而且是神不接受的动物，它亵渎任何跟它接触的东西。约翰质问法利赛人和撒该都人，告诉他们神忿怒的审判之火，将摧毁它们，就像大火摧毁一窝毒蛇一样。要记得，约翰心里指的是心灵不洁净，而且未对救主来临座准备的人，任何拒绝悔改的人，将很快遭受到永远的审判，将有忿怒到来，就是犹太人所知道的，将立即有”主的日子到来”，为了能够逃离审判，撒该都人必需抛弃他们的世俗观，而且法利赛人必需抛弃自以为是的正义。约翰了解到宗教上的领袖，喜欢参加有表面工夫的洗礼仪式，但是他们不为自己的罪悔改，因为他们自以为是地，以亚伯拉罕的子孙自居。

属灵的悔改象征就是生命改变所结的果子，约翰拒绝”所有的犹太人都是虔诚犹太人”的属灵的训诲，实际上，所有的犹太人不全是虔诚犹太人；所有的以色行国人不全是真正的以色行国人，宗教上的犹太人相信他们是在亚伯拉罕的信仰之下，根据律法他早在出生后的第8天，就已经接受割礼，所以他们认为受到救赎是已经肯定的事实。但是，约翰的回答却是救赎跟犹太人的身份是不相关的，假如神要的是亚伯拉罕的子孙，那么可以跟石头说话，这些石头就可以变成神所要的人了，正直的树会结出正直的果子，假如树不结出果子，神审判的斧头就会连根砍除，丢到永不止息的审判大火中。

在群众中有许多的犹太人，深受到约翰希望和审判信息的感动，而且问到这问题：「那么我该怎么办呢？」，来显示他们要改变自己的决心。水洗是虔诚盼望的第一个明证，就是一个人准备接受救主救赎的恩赐。但是在使徒行传19章中，我们看到这是一半的象征，当保罗在20年后，遇到约翰的门徒时，他了解到他们已经接受施洗约翰的洗礼，但是还没有接受到圣灵，保罗说：「约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。」(19:4).

当对一般大众讲话时，约翰说正直的果子是怜悯行为的见证，例如，假如有人受到祝福，而有两件外套，那么他就可以将其中一件给予其他的人，假如有人有自己日常饮食所需的部份，但是有人却没有，他应该分享出自己所有的那一部份，约翰训诲犹太人的税吏，这人通常是被罗马人和犹太人所憎恨，因为他是个剥削人的三只手，只向他受命征税的人征收税金，对军人而言，这些不是畏惧神的罗马外邦人，或者犹太人圣殿中的守卫，他说：「不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。」

己年前的一个晚上，有一个我称呼为Bob的人，到我的家里来，告诉我关于属灵的事，在离婚中他失去了自己的妻子和小孩，我们讨论一会他的空洞和劳累的人生，然后我向他解释耶稣基督对他的盼望，这个盼望就是神爱Bob是多么深，所以的儿子耶稣愿意钉死字架上，为我们的罪而死，让被弃绝于天父的爱和生命中，Bob惟一要作的事情就是完全体验神的爱，而且因他的信而受耶稣的原谅，因为耶稣的作工，让Bob承认耶稣为他的救主，当我退出这段话时，Bob站起来感谢我花时间来陪他，而且外出走入黑夜中，我认为他已然听到了福音，但是选择拒绝了这福音。

我们能否再重生呢? 是的!假如我们了解到自己是罪人，必需受到救主耶稣的救赎时，如保罗稍后写信给以弗所人说：「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；」 (2:8).

我们能否再重生呢?这里有第二个答案：

II. 是的! 假如我们将自己的生命交托给耶稣的话，路加福音3: 15-20

百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督。约翰说：「我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。」约翰又用许多别的话劝百姓，向他们传福音。只是分封的王希律，因他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所行的一切恶事，受了约翰的责备；又另外添了一件，就是把约翰收在监里。

这可能是初世纪中的第一个hippie人物，是祭司家庭的孩子，不在耶路撒冷传教，而在 =旷野中传教，穿骆驼皮的外套，吃蝗虫和花密，传先前未听说过的教义，就是"悔改的洗礼"，而且要犹太人准备好他们的心，等待那长久以来受盼望的救主的来临，法利赛人和撒该都人被贬为不洁净的蛇类，群众看到一般人、税吏、和军人初次愿意悔改，而在灵性上受感动。

人们在盼望中，认为约翰是否就是那救主，也就以赛亚书40章中所写的人物，他们期望这是政治上的基督，让以色行国人不受罗马人憎恨的轭所辖制，然后为了全国人民的福祉，又重建自己的国家，这是不切实际而且落空的盼望。

约翰说：「至于我，就是用水为你们洗礼…」，像撒迦利亚和耶利米的先知们知道，只有神可以洗净以色行国国的罪(撒迦利亚书 13:1、耶利米书33:5)，所以，约翰使用外在的水洗象征来显示内在的真理。约翰的洗礼是让救主的救赎得以完全，在属灵的洗净上的一种准备和应许 ，约翰清楚地回答说：「我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。」

有下行的理由告诉我们，救主将跟随约翰的传教宣扬而来：

「他要用圣灵与火给你们施洗。」，约翰用水施洗，但是救主让悔改的人受圣灵的洗礼，而且让信的人有圣灵，所以神的生命将活在悔改的人心中，约翰当初不完全了这样的意思，但是在3 年后的五旬节，让约珥书2: 32,38的预言成真了，「而且在后来的时候，我将用圣灵浇灌所有的人，你们的子女将成了先知，你们的长辈将作异梦，年轻人将看到异象。」

"而且用火 . . ."，火洁净和审判的象征，这立即说到罪的赦免，删除所有不值无用而且没有生命意义的事物，约翰也讨论到世界末日的最终审判(请参考彼得后书3:7、帖撒罗尼迦前书1:8, 约珥书 2: 32, 玛拉基书 3:1)，审判将临到那些未受圣灵充满的人，外邦人和犹太人都一样。

「他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。」，约翰宣称救主将在他之后来到，是拥有救赎和审判权能的人，他要人们儆醒：假如他们接受基督，就会有圣灵的恩赐，但是假如他们拒绝了，他们就像麦粉中的糠一样要被烧尽 (地狱的象征)，约翰警告这些人，要视图自己的心，因为救主要测试这些信的人的真心。

我也跟你们分享Bob的故事，在当晚稍后，他打电话给我说他已经接受耶稣为他的救主，他不能在我家承认这样的事，是因为他必需回家，把那些家里到处都是的色情影带、书籍和杂志处理掉，他在自己的客厅中，放了一个大皮箱，将这些色情的东西放入大皮箱中，而且所起来，而且隔天请朋友将其丢在垃圾堆中。Bob 知道在他接受耶稣前，他必需表示自己要改变的决心，对于色情东西的处理就是他内心态度的证明，在悔改之后，他有了180度的转变，在他的心中为君王铺上平坦的路。

此刻，路加对提阿非罗（Theophilus）解释说，施洗约翰继续向人们传福音，但是他的信息传到Herod Antipas的心中，就是加利利地的分王， Herod违反摩西的律法，取其兄弟的妻子Herodias为妻，而约翰稍后对他的训诲，让Herod将这个先知捉拿入狱，因为讨Herodias的欢心，先知就被砍了头。

我们能否再重生呢? 是的!假如我们了解自己是谁的话：必需受救赎的罪人，藉由神的爱，和神子耶稣的恩赐，受到救赎。我们必需为神准备的道路，好让可以进入我们的心中，我们不会有充满先前罪恶，一个重建的生命。而是在基督中一个全新的生命。

我们能否再重生呢? 是的!假如我们将自己的生命归向耶稣的话，我们必需为自己在耶稣眼中看来的罪恶悔改，而且求神向我们显示神子耶稣的信实，是世界的救主，洗净世间罪恶，神的羔羊，耶稣是罪恶、羞辱和有罪恶的人，他们惟一的希望。我们必需要求原谅我们的罪，然后邀请进入我们的生活，成为我们的救主，因为主的信实进入我们生活中，原谅我们，让我们成为有圣灵的权能和恩赐的人，而且从现在开端让我们拥有永远的生命。

假如我们主耶稣基督要拯救我们之中，一个70岁的老人时，让他成为神的小孩时，那么神也会给予你同样的恩赐，不要放弃这永生的恩赐，因为这就像经文所说：「当今就是救赎的日子！」。