我们怎么知道耶稣是神的儿子呢？

系行讲道：耶稣，迷失的人的救主

在1988年的8月15日，耶稣成为第16期时代杂志的封面人物，其中的主题包包含好几世纪以来，耶稣的17张不同图画和玻璃彩绘的形象，这样的封面所呈现的问题是，「耶稣是谁？有一部新电影，提出一个老问题！」，如你们所记得的，这部电影就是耶稣最后的诱惑，片中的耶稣被描写成为挣扎、软弱和充满欲望的耶稣，渐渐才了解自己是救主，而且困惑于自己所接受的信息和传教任务。

这部电影对耶稣个人的诠释，不仅在基督徒中，引起了极大的争议，也帮助所谓圣经的学者，他们继续从人性的角度找寻耶稣的历史事迹，来持续热络这个讨论。这些学者已经做结论说，耶稣并未宣称自己是救主，但是福音书的作者自行添加这件事，因为他们希望耶稣是这样的救主。他们宣称新约圣经在语意上，将耶稣比喻为"羔羊"或 "神的话"，而且当耶稣宣称是神的儿子时，并未希望别人如此认真对待，许多的现代的学者看轻耶稣是神的观念，更不用说是三位一体的复杂的神学观。

在所有的这些困惑和争论中，有趣的是现代的社会，似乎不断用一个有一个方式，来讨论耶稣，就是无法不成为受争论的主人公，因为在现代人的心中一再出现，我相信时间告诉我们的不会是”耶稣曾是什么？”，而是”耶稣现在是什么？” 。

当我们看到路加福音3:21-38时，我们要问到一个关键性的问题，「我们又如何知道耶稣是神的儿子呢？」，假如你们问说：「耶稣曾是什么？」，那么你们必定活在绝望之中，假如你们问说：「耶稣现在是什么？」，那么你们必定活在希望之中，你们对此问题的反应，就有如天堂和地狱，以及当下和永远的分别。

在本经文中，路加医生写信给提阿非罗，这是一个来自希腊的朋友。路加福音当时在Caesarea的港城中，等待罗马政府的审判，来决定他朋友未来的命运，也就是使徒保罗，他受控告涉嫌在耶路撒冷的圣殿中引起暴动，在此期间，路加使用自己的闲暇时间，来拜访耶稣的母亲马里亚，和的许多门徒，以便正确完全纪录耶稣的传教事迹。

上周在路加福音3: 1-20中，我们发现到耶稣的表亲施洗约翰，受神的召唤，在约旦河畔，进行先知的开路传教任务，约翰的任务重点是”为主开路”，提供犹太人一个”悔改受洗赦免罪过”的机会，此后将长久以来受等候的救主出现，”将要用圣灵与火给你们施洗。”(3:16).

在路加福音3: 21-22开头，当耶稣抵达成为许多的受洗人之一时，约翰正在为那些准备接受救主的人施洗，就在此时，也部份回答「我们如何知道耶稣是神的儿子的问题？」。

I. 天父的见证，路加福音3: 21-22

现在，出现的事实是，当所有的人受洗时，耶稣也在受洗的队伍中. . . .。

马太福音 3:13-15在此强调说：「当下耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：「我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？」耶稣回答说：「你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或作：礼）。」于是约翰许了他。」。

当耶稣12岁时，在圣殿中被父母找到正谈论天父的事时，约18年后，很明显的，在这段期间中，约瑟已经过世了，而且耶稣接替了他父亲的木匠任务，供身为寡妇的母亲和兄弟姐妹的生活所需 (马太福音 12:46f; 13: 55-56)，在30岁时，主被圣灵所感动，开端公众的传教「查找和拯救迷失的人」(路加福音 19:10)。

此时，新一代的哲学家推测，在这消失的18年中，耶稣可能到东方旅行，可能在那里学到许多的神秘哲学，有些人相信真正的基督，以经成为有经验的瑜伽术士，可以完全控制自己的身体，和外在的肉体世界，根据这个理论，基督企图教导这些人，假如他们更接触到灵性的事物和自己的潜质时，他们也可以办到同样的事情。

耶稣从加利利地区北方的城市，走了约70-75 哩路，经过了一耶路撒冷城，来到危险的Jericho 大道，直到抵达约旦河东岸的绿洲Jericho城，当抵达时，看到人们聚集在约旦河边，约翰为那些相信的人讲道和施洗，走向自己的表亲，向约翰介绍自己。

当约翰知道耶稣的用意时，约翰企图回避耶稣，而且说：「我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？」，当约翰在母亲的子宫里，就已经被圣灵所充满，他持续为耶稣的传教使命，作好铺路的任务，约翰从母亲那里，知道自己出生的故事，而且知道他和耶稣的出生，都是神伟大救赎计划的一部份。

根据马太福音3:13，约翰希望救主会信的人，用圣灵和火来为他们施洗，他不希望救主来行水准洗礼-"这是罪人悔改用的赦罪洗礼"，这是他为何不让耶稣受洗的原因，也就是为何他要说：「我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？」，换句话说，就是我是个需要受赦免的罪人。

根据马太福音3:15，耶稣回答说：「你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或作：礼）。」，耶稣这完全的”神的羔羊”也是无罪的羔羊，也要跟着罪人一起受洗，主如此作，有何用意呢？”要成就所有的公义吗？” 。

为了符合律法的要求，主认定自己是个罪人，引用耶利米书23:5,6,中，天父所说的话：「耶和华说：「日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在他的日子，犹大必得救，以色行国也安然居住。他的名必称为『耶和华我们的义』。耶稣并未像罪人一样进入水中，但是的目的是要认定自己如罪人一样，在哥林多后书5:21说：「神使那无罪（无罪：原文作不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。」。

公义的神要让宝血为罪人的涉罪而流，耶稣愿意作神公义的羔羊，为世界牺牲自己洗净罪恶 。所以，洗礼是字架赎罪的象征，后来在耶稣的传教中，当看到字架时，耶稣询问的门徒雅各和约翰，是否渴望跟同在神的国度里：「耶稣说：「你们不知道所求的是什么，我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？」 (马可福音10:38)，在耶稣的一生中，遵守律法，「要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。」(加拉太的书4:5)。

耶稣要接受水洗的另一个理由是认定自己跟他人相同，人们认罪悔改，都必需进入水中，然后从水里出来，等待基督来原谅他们的罪，让他们得到圣灵。

耶稣的洗礼也给予约翰机会，去宣告救主的来临，在约翰福音1:31 说：「我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色行国人。」，在"The Words and Works of Jesus Christ,"一书中，  J. Dwight Pentecost说：「当耶稣出现要受洗时，约翰认出耶稣是救主，但是约翰不知道何时向以色行国有圣灵的洗礼，在经文中只是说，约翰福音可能宣称那应许的人，现在已经出现而且开端传教了，然后洗礼向约翰启示，将有基督的来临。」。

路加福音 3:21 告诉我们许多耶稣洗礼后发生的事:

众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了，圣灵降临在他身上，形状彷佛鸽子；又有声音从天上来，说：「你是我的爱子，我喜悦你。」

在耶稣的生命本质中，就是跟天父的关系，当要开端传教时，天父一开端的眷顾一点也不会令人惊讶。为了行天父的旨意，耶稣的祷告必定跟救主的任务有关，知道这将有荣耀喜乐和属灵的权能，受众国所拒绝，受自己的门徒所背叛陷害。最后，将钉死字架上，跟天父分离，再次从死亡里复活而得胜。知道眼前将面临的 一切，祷告祈求爱、力量、智慧和勇气面对传教的艰困岁月，这对我们是何等的典范，我们对于未来无所畏惧，而K得到永生!

如耶稣所祷告，人们所看不到的事，是确实的，在河边的人们，突然间就看到勇生的天堂，圣灵当时就降临在身上，像是鸽子的模样。虽然耶稣为圣灵所充满，每个人也见证到圣灵降到耶稣身上，为未来的传教作准备。此时，约翰了解到对他所训诲的一切，约翰福音1:33说：「我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的、对我说：『你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。』」，约翰福音作结论说：「我看见了，就证明这是神的儿子。」。

从天上有声音说：「你是我的爱子，我喜悦你。」。耶稣、约翰、信的犹太人以及宗教领袖们、税吏和军人，都看到了圣灵，然后听到有声音，证明这是神的儿子，神证明这木匠的儿童，就是的独生子，人们长久以来等待的救主。

"爱子" 是一个表示为神所爱的独子的意思，可以跟天父同等共存的意思，是以赛亚书42:1所指的神的儿子: 「你是我的儿子，我的仆人，我所拣选悦纳的，我是你的父！」，耶稣并非在洗礼的时候，才成为神的儿子，亘古以来就是神的儿子，希伯来书1:1-3说：「神既在古时藉着众先知多次多方的晓谕行祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。」，作为数神和属灵的一部份， 耶稣在自己有限的人性中，公开受到天父的祝福，天父告诉河边的每个人，喜悦自己的儿子，以人的形象来到世上，成为洁净的羔羊，为世界洗净罪恶。

有位作家说：「天父出于真心爱自己的儿子，而且世界也愿意的独生子的来临，为迷失的人们牺牲而死！人子是出于对天父和世界的爱，愿意遵守天父的安排钉死字架上，而圣灵强化人子的力量，完成天父救赎权人类的旨意，天父、圣子和圣灵都为我们救赎的益处行大能。」，天父神公开宣称耶稣为以色行国国的君王，而且同意的儿子完成救赎的任务。

在我们的主所处的犹太人的宗教环境下，他们拒绝承认耶稣是神的儿子，很不幸地，这么多年来，也没有多大的改变，我们也许多的宗教团体，不承认耶稣是神的儿子，让我们来听听一些这样的宣称:

基督教的科学观认为：「耶稣是凡人，而且基督只是神性上的一种意义！是一种伟大的牺牲，但是不足以救赎所有的罪。」。

耶和华见证人说：「耶稣基督不是神，耶和华所生的第一个儿子，他的完美生活为此牺牲死亡，但是不是为罪的惩罚而死。」

摩门教：「耶稣基督即使在原有的人性状态中，藉由顺服和智力上的最大贡献，而让他有了神的地位。」。

新约时代说 (这不过是东方神秘主义再生的宗教而已): 「历史人物即拿撒勒人的耶稣，跟基督的意识是分离的，这是耶稣本来以为在自己的身上所找到的。耶稣不是有神性的人，而是一个像是了解神性真理，像是佛陀和讫哩什那神这样的圣人而已。」，拿撒勒人的耶稣不可以说是神的独生儿子、有神性的人，或者宇宙的救主，他只是神对这个世纪的见证而已，救赎得自于”了解自己俱有神性之时，”，而且当你了解到自己有神性，就可以像神一样过活。

我问到一个来自印度的基督徒，为何他的父亲仍然是印度教的祭司呢，而她就很快地回答说：「早在人类在伊甸园开端，就存有这样邪恶的谎言，他们拒绝天父、圣灵、施洗约翰和相信的人所作的见证，而且在河边听到天父的声音的人，拒绝承认耶稣是神的儿子。假如耶稣不是神的儿子，我们将活在黑暗中，而且死在我们自己的罪恶和羞辱中。」。

我们怎么知道耶稣是神的儿子呢? 我们已经看到了天父的见证，而且现在又有，

II. 天父的见证，路加福音 3:23-38

耶稣开头传道，年纪约有三岁。依人看来，他是约瑟的儿子；约瑟是希里的儿子；….

现在，我们知道神化成肉身的耶稣，为马里亚所生，根据天使加百行所说：「他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。」，马里亚对天使说：「我没有出嫁，怎么有这事呢？」，天使回答说：「圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子（或作：所要生的，必称为圣，称为神的儿子）。」

在3:23-38的经节中，我们发现到路加在他的路加福音书中，也说到了耶稣的宗谱，根据犹太人的习惯，这些数据会放在圣殿中，直到西元70年圣殿被毁为止，这在犹太人当中，是重要的文化，因为每个犹太人会向任何自称救主的人，询问他是否就是亚伯拉罕和大卫王的子孙？

在福音书中，我们看到两个家谱，第一个是在马太福音1:1-17，开端是说：「亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙（后裔，子孙：原文作儿子；下同）耶稣基督的家谱：」， 马太福音用家谱帮助从亚伯拉罕到大卫王和约瑟 (是耶稣在世的父亲)到耶稣的族谱，就是”被称为基督的人” (救主)，即使约瑟不是耶稣的亲生父亲，实际上，他跟马里亚结婚，也该视为自己的正式子孙。

. 因圣灵的感动，马太福音创建了耶稣的正统血系的地位，而且成为神应许亚伯拉罕，在他的子孙中将出现救主，祝福以色行国国的预言。同样地，神也应许大卫王，在他的王室中，将有一位君王创建永远的国度，这人将是大卫的子孙，将来必定永远掌管以色行国的国度。所以，马太福音要彰显耶稣是要成就，神对的子孙所作的应许。

当写给予希伯来看时，路加采取另一种方式，他从马里亚的家谱，从她的父亲Eli开端说起，证明耶稣和马里亚都是来自大卫王和亚伯拉罕的子孙，路加证明耶稣是救主的正统地位，再者，他又带读者回溯到亚伯拉罕的父亲到 ". . .亚当的儿子以及神的儿子"，来证明耶稣不只是犹太人的君王而已，而是第二个亚当，来救赎那些，自亚当堕落后需要救赎的人。所以，当我们看到这两个家谱时，很清楚地，从马太福音的属性中，可以知道耶稣的证统地位，而且在路加福音中，也确认耶稣的家谱纪录。

有些保手的学者认为，两个家谱都是追溯约瑟的血统，以及耶稣以救世主自居的正统地位，其他的人则认为马太福音是向我们显示约瑟的正统地位，而且路加福音是显示马里亚的血统，也包含犹大族群将的大卫王和亚伯拉罕的血系，其中Eli是马里亚的母亲和耶稣的祖父。我想要告诉我的老教授，关于J. Dwight Pentecost博士，在书中对于耶稣基督的家谱有更深刻的见解，也就是”The Words and Works of Jesus Christ”一书，在一段属性中，他总结说：

...福音书证明耶稣的血统地位，已作为大卫王室的救主，来实现神对亚伯拉罕的应许...这是要注意的重要事项，当耶稣献上自己作为以色行国的救主时，宣称大卫的子孙不会受到挑战...尽管所有的问题都出现在这两个家谱中，我们不可以忽视它们是互为佐证，证明耶稣是亚伯拉罕子孙，和大卫王室子孙的事实，就是神要在的身上，实现对以色行国人的救赎，有权能行统治和救赎的人。

当我们看到这些家谱时，我们了解到这些族群需要一个救主，让他们在人性上的奋斗，和对神的关系，得以实现成就，例如亚伯拉罕就是在跟他自己的环境奋斗。

出于对自己生活上的恐惧，亚伯拉罕两次告诉君王说，Sarah是他自己的姊姊，结果她被带到后宫，直到谎言被拆穿为止，亚伯拉罕的儿子以撒，也在信奉神的事上奋斗，而且是出于迦南地饥荒的恐惧。他抗拒神的旨意进入埃及，后来又住到腓利士人的土地将，以撒再犯了父亲的罪，向君王Abimelech 谎称自己与妻子利百加的关系，他称其为自己的姊姊，而不是自己的妻子，好让人们不杀害他。结果， Abimelech王娶走私了她。雅各名为 "替代者"的人，承继了他的哥哥以扫的长子地位，而且使用欺骗的方式，让自己得到父亲的祝福。大卫王也是犯淫行谋杀和欺骗者，是沾有血腥的人。耶稣则是第二个亚当，来自亚当的直系家谱，成为宗族以色行国国的救主。

感谢神派遣的独生子，为处女所生，降生到世上，来拯救迷失的人 (路加福音 19:10)，我们信赖在属灵的地位，因为神的爱通过耶稣基督给予我们。约翰福音1:13告诉我们：「这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。」，加拉太的书 3:26-29说：「所以，你们因信基督耶稣都是神的儿子。你们受洗归入基督的都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。」。