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| 2008/05/12 09:51:14 | ||
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（修持某法时…）人一旦修到一个证量出现的时候，会有两位神明供你差遣是真正的现象，但是你要用什么心去差遣他？你是用慈悲心来差遣他呢？还是用你的命令式的来差遣那两位神明？如果你是用命令式的来差遣那两位神明，这个就等同你贡高我慢的心就起来了，那接下来就是你被他们两个反设置，那就问题出大了。 所以我们现在在修行的时候，都会有这种状况出现，刚开端很精进，很清净，都发大无畏心，但是慢慢的现象出来在蜕变的时候..我真的可以耶！那就掉入另外一个陷阱里面，那就起了『贡高』，接下来就产生『我慢』。任何人都不是我的对手，那这就很危险了。 不能观照到自己随时随地回归到一个清净的点，那么我们再往下修，就越走越偏。所以随时随地，没事情的时候，就把自己的心..放着知道，然后回来读金刚经、心经，看看我们的心，是不是真的变了？如果变了，马上忏悔，马上把它更改回来。 所以我们的松身法有这方面的功效。因为你随时随地都要让自己松开，所以把它调回到宗旨，中线，把它调回来。所以为什么一直强调我们的松身法，我们的动功一二三要去做的原因在这里。 松身法必须要去很认真的、很放松的去把它做调控，让你的身心都松开的时候，往后再修那个法都很简单，你只要随时随地把自己归零就好了，然后再看其他经书，其他的法书，其他的法，通通..所有的..种种的现象，我们都只要跟他一个顶礼”南无”，就相契了。 用相契的法门，因为佛菩萨不是求来的，绝对是相契的，只是我跟你同样心性，我跟你同样属性，那就产生了共振、共鸣，然后相契，那就是佛佛相契。 如果你强制去观照，那可能就落入另外一个现象里面。所以从这个点，要慢慢去理解，理解到说我们真正修法的心是怎么样？是一种..严格上讲起来是考验，随时随地都在考验我们的五毒-贪嗔痴慢疑，这个地方随时随地都在考，前一刻还好好的，后一刻就掉了。 所以有这种情况的时候，我们就要赶快去把它自己还原，还原到原来的那个点。自己觉得自己不太对劲的时候，有些盲区的时候，或者有些迷糊的时候，怎么样让自己在瞬间回归到那个清净的状态之下，即使是一秒钟、两秒钟，都足够让我们观照，就是一个合掌，”南无本师释迦牟尼佛”，合掌的时候，他就慢慢的，两只手的..就合一了，慢慢的把它散开，那这个中间大概有一到三秒钟的时间，让你清净一下，那个时候就可以察觉到那个现象，这就够了，察觉到的时候，我们要做修正… ★★★以上是 ★★而在第一段所提及的…你是用慈悲心来差遣他呢？还是用你的命令式的来差遣那两位神明？…当前位置，如果『神明』改为『同修』、『朋友』或『配偶』；『差遣』改为『教导』或『相处』的道理是一样的。也因此..人与人相处，如果能各自放低身段，何来『纠纷』？『修行』也一样，要从我们『日常生活』的言行举止做起，如果懂得『尊重』人，相信面对无形的『法界众生』，我们也能用同等心去对待他们才对...
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| ( 心情随笔丨心情日记 ) |
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