真藏曰：周徒之感慨， 吾有同感！ 末法众生之根基不比正法与像法，当以修福持戒为适根之修持，至于言下顿悟之般若，今已鲜见，以适根适修而言，末法众生实不可把自己估价了太高，以免生出言行不一之恶业， 周徒所...

夫，学道之事本为世间第一等事，盖学道无他，证果超生了死为其目的。大乘修士不但自修，更要渡他，此者菩萨道之可贵也！ 然而修道若不能识自本心，则学法易起法障，徒费心血，不得正路。故本书第四篇旨在阐明甚深难...

夫，「悟道」者，即是开悟「本觉」甚深微妙「难言难传」之真如实相也。当然开悟亦有层次浅深之别，并非指一悟就全悟也。   故若以浅白文字说之，就是「释惑」之意也。众生无始以来就具备无生无灭，万德周圆，清净...

真藏曰：「末那识」以「我执」及念念相续思惟为作用，「阿赖耶识」即以含藏及果熟为作用，此其别也。人死后前七识皆散，惟存「阿赖耶识」随业投生也。  周生曰：请问 恩师「阿赖耶识」住于人体何部？有云：在心，...

佛性者，横遍十方，竖穷三际，尽虚空，遍法界，大而无外，小而无内，如此之「佛性」本自不生不灭，不增不减，不垢不净，岂是何物可生？若是老母所生，就不能称之曰：「不生不灭」，若是木公、金母所生，亦不能称之曰...

    夫，「佛性」与「圆满法身佛」，是一是二，切要分辨，不可误会，盖佛性有：「本觉」、「不觉」、「始觉」、「随分觉」、「究竟觉」之分别，众生皆有佛性，皆可成佛，乃指众生皆具「本觉」而修，自能由「始觉...

六祖坛经云：「不识自本心，学法无益」盖芸芸苍生，历刼轮回生死不得返本返元者，皆因不能「明心见性」也。「明心见性」虽为修道者所渴求，但若不识自本心之来龙去脉者，则不管尔多么精进或修五戒十善，或持斋放生，...

第四篇  悟明本性见灵山 本院主席   文衡圣帝 登台        著书弘道责非轻      勒令三才勿分神         三业清净心贯一      神人合一即传真   圣示：今夜正是本院乙丑奉旨...

古佛曰：周生所言尚有道理，但要明白，心、佛、众生，三无差别，佛、魔本皆出自心，故乩心佛，则招佛，乩心魔，则招魔，此理心法亦言甚明，     故鸾门虽为辅助人乘佛法，教化人间应运而生，但人乘佛法亦属佛法...

大士曰：末法何以称为末法，盖有教，无行，无证之时也。 因无行之者，故就无比量可言。 无证者，当然亦无现证量可现， 故若要在末法中而不受邪见所惑，唯剩「有教」之「圣言量」可依据矣！ 吾奉劝天下修士，处此...