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| 2008/04/13 11:08:02 | ||
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诗选：
·我的心哪你曾对耶和华说：「你是我的主，我的好处不在你以外」。（诗篇 16 篇 2 节） ·「宠辱不惊、看庭前花开花谢；去留无意、看天上云卷云舒」。（明代诗人陈继儒《小窗幽记》之一） 分享： 「用舍行藏」是中国人（特别是文人）最高的自处与处世之道，所谓盛世为儒家、乱世则为老庄。但人生在世得意三分钟，失意三刻时，因此更多的教诲是劝人看淡功名，不被外界的变化烦扰；陈继儒是明朝万历年间的诗人，万历一朝是明朝、或者拉大格局说是汉人治权由盛而衰的关键时期，乏力的时代的氛围也许在敏感的文人心里留下了深刻的感触，陈继儒在《小窗幽记》里留下看淡、看轻的世情的诗句，「宠辱不惊」尤其成为知识分子自勉的标竿，颇有杜甫「纵浪大化中，不喜亦不惧」的豁达。 然而，什么是人生的豁达、要怎么做才能「想得开」呢？或如《心经》所言：「照见五蕴皆空」，既然人生一切皆空，自然无处惹尘，是吧！而所谓的无所住而生其心，往往只能在逆境或者低低潮时作为一种究竟解脱之道。
然，人该如何在一种「最后归于无有」的前提下，看待自己的弘毅责任与人生价值呢？换言之，所谓的空者，是否只是土大夫这个阶级的自我安慰、甚而酸葡萄心理？怨憎会、求不得，于是，就告诉自己一切本来枉然？那么，在高潮时刻呢？是否也因为常常处在一种戒慎恐惧中，因而难以安然安息？人生得意难尽欢也；人生或高或低皆如化外，喜怒哀乐，所为何来？「得道」也者，岂不意味着抛弃生命况味？ 人生有高峰低谷，我还是认为生命的起承转合不是随运流转的无心际遇，也不必在有志难伸时自我保护，告诉自己楼塌楼起、一切都不值得；人是寻求意义的生物，我难以认同尼采说的：「人类一思考，上帝就发笑」，我不能想像上帝对人类怀有这样鄙视的意念，我相信的是，上帝给人的是一颗善感的心，一个勇敢思考的头脑，并且，一个丰富的生命。 陈继儒在《安得长者言》中又有一言，「宦情太浓，归时过不得；生趣太浓，死时过不得」，还是提醒：人生不要太执着，要想得开啊，不然到死难休；我却想，人的生命毕竟不是来自无明、归于无有，也不是一段努力摆脱六道轮回的过程，而是上帝有所为而为的创造；因此，定静安得的人生不是创建在无欲则刚的自抑自修，因为人并不是为了「退回原点」而被创造的，再说，大部分的人一旦真的无欲不会刚强，恐怕只会萎顿。 进入生命的游戏场，我们一方面需要清楚明白生命有一个美好的安排，并依之勇敢往前；一方面也仰赖与上帝之间的链接，在神所订立的界线里奔驰；那个界线，神会不断量度给我们，境界是动态的、是可以扩张的（历代志上 4 章 10 节），无垠无限的上帝可以任由 何必心如止水？若与神同行，平安如江河涌流。
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| ( 心情随笔丨心灵 ) |
