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| 2008/06/29 23:07:05 | ||
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大开创(45) 善之长?众服?广扬名? ( 传统文化是一切创新之源,由中虚诚心发动,和生命合一,然后实践,调和人生...或难读,却是实得.) 一.闲言:这次四川地震猪坚强被埋了36天仍然存活,我们来探讨其存活的原因:趴着.体重减轻100公斤.吃炭.雨水. 趴下可以减少能量的消耗. 100公斤脂肪转换为能量维持生命. 吃炭可以止饥是一种求生的表现. 一次雨水可以维持5-6天的生命,这次川震后可能间距下了几次雨,或有下过大雨,雨水被倾倒石土墙吸收再慢慢点滴的效果. 我们不知猪的意识状态,是否会恐慌,忧虑,胡思乱想,但可以知道的是意识平静,可以活的比较久;它有没有一个要脱困的愿望,这愿望也可以让它支持更久;还有愿望是专一的平静的,是可能支持着它;这能量的转换,人也可以做到吗?我听说以前的养生家有辟谷法,他们可以很久不吃饭呢?他们是靠打坐,打坐可以吸收能量吗?可以存能量吗?辟谷最多可以多久呢?真的可以像唐三藏取经途中那位千年不食等待下次佛陀住世的修道者吗? 二. 生命的奋进: (1)君子如行善，祸乱便止断。(2)放弃担当，必被淘汰。(5)裹伤且养且再战，风雪朝阳万重山。(9)总要感受没有依托假藉，人生方不退落。(11)待圣人而后兴者，凡民也。(12)续则成圣, 不续则凡。(14)平静的英武(不怒 . 寡欲 . 静默祈祷__涵养如圣雄甘地)(15)志，天人之枢纽。志未立定，那有功夫。(26)风俗日靡,其故在喜新尚异 . 须新之有道,异之有方.(29)道德日负于初心否?(31)君子不诚,如何持守?(33)诗云:高山仰止,景行行之.(大山可仰可敬,大道好行好进)(34)晏子:诸侯并立,善而不怠者为长. 行士并学,终善者为师.(35)孟子:夭寿不贰(疑),修身以俟之,所以立命也.(36)孟子:万物皆备于我矣.反身而诚,乐莫大焉.(万物的道理在我身上具足完备. 即,若能中虚诚心反省观察,定能感通的,还有比觉悟道理更令人心生喜悦的吗!)(37)诗曰:人而无礼, 胡不遄死.(43)孟子:尊德乐义,可以嚣嚣(自得).士穷不失义,达不离道(此干九三文言,知几存义也).(44)晏子:君正臣从谓之顺. (48)孟子:仁言不如仁声(实践)之入人深也.善政(犹畏)不如善教(衷爱)之得民也.(50)仲尼:星之昭昭,不若月之 (56)孟子:人之有德慧术知者,恒存乎 (57)孟子:有事君人者(媚). 有安社稷臣者. 有天民者,达可行于天下而后行之者也(还有意). 有大人者,正己而物正者也. 三.孝经广扬名第 (译):孔子说,君子人能尽己孝顺父母,所以这个尽己之心可推及到君王领导者的身上. 以悌道来事兄姊,所以这和顺的态度可推及于长辈长官身上. 持家有条理,所以这管理治理持家的方法可推及于官职上. 因此,虽然行为成就于家庭之内,但其德名却立名扬名于后代了. (解):孝亲之人用同理心,仁恕心对待君上. 敬兄姊之人用同理心仁恕心对待长上. 就是用这个仁恕心同理心,由有孝悌之道,有孝悌之德推广出来. 德由孝悌发展出来,由自己由家庭发展出来,自己做好了,家庭做好了,自然影响于外,自然可以推及到外面广大地方,而德名扬了. 这传统文化是中华民族特有的,这个--家--保存了中华民族特有的传统文化. 这个家若不完整,传统文化便被倾废,而孝悌.情义.慈爱就不复存在了. 而引申出来的家族伦理. 地方公众伦理及政治伦理也将失去. 而此国家民族就要进入黑暗失序而乱了套. 四 .论语为政篇(35):哀公问曰:何为则民服?孔子对曰:举直错诸枉,则民服.举枉错诸直,则民不服. (译):鲁哀公请问:如何施政老百姓才能信服. 孔子回答:举用贤良正直之士而舍弃邪枉之人,那么老百姓就会信服. 举用邪佞之人而舍弃贤良正直,那么老百姓就不会信服. (解):贤良正直之士,由中虚诚心出发,一切行为都是天理正道,都是整体公义,当然令人钦佩. 而邪佞之人所做的任何事都是不由正道且为私心私党的利益,而妨害人民国家群体的利益. 政府若是举用这些人,人民自然不信服,那国家社会就要乱了. 一位领导者若是喜欢听好话而不喜欢逆耳之言,喜欢看谄媚的脸色而不喜欢看刚直之脸色,喜欢那经常顺我而讨厌违背我的,就会变成喜欢小人而讨厌君子了, 那就是乱的阶梯. 就是领导者失去了恭敬的心,失去了不敢自以为是的心,失去了不敢放肆之心. 最近台湾推王建煊先生为监察院院长,王先生正直.清流.刚毅,仁慈,一直有为国忘身的志向气魄,相信必能给台湾注入一股清新的生命力. 论语有:舜有天下,举皐陶,不仁者远矣. 汤有天下,举伊尹,不仁者远矣. 我们也企盼台湾政治.社会能如此. 五.干卦卦辞文言传(一):元者善之长也,亨者嘉之会也,利者义之和也,贞者事之干也. 君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以合义,贞固足以干事,君子行此四德者,故曰元亨利贞. (译):元德是众善之首,亨德是美好的聚会,利德是合宜的分配调和,贞德是事业的主干. 君子人具恻怛仁心可以成长人领导人,美好的聚会可以合成礼节,施利众物可以合乎道义,能正定贞固可以担任事务,君子人能行此四德,才合乎干元亨利贞. (解):卦辞元亨利贞的意思是大通,卜问有(当)利.但彖传孔子把他引申发明为文化意涵的宇宙论,而此文言传孔子又把元亨利贞四德从大自然现象连接到人生具体的德性,从善之长嘉之会义之和事之干成为具体的人生德行--仁礼义智. 一位大开创的君子人必需具备仁礼义智较完整的德行,也要了解返回大自然天理的文化意识宇宙的内涵源头--善之长嘉之会义之和事之干---元亨利贞. 这四德有先后性,次序性,完整性,有循环性,有生命性, 一致性.这种安排是文化的大开创,道德养成的大开创,是观察大自然生生不息的大开创. 六.静默:略 七.鸡婆:略
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| ( 创作丨文学赏析 ) |
