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| 2008/05/12 12:59:41 | ||
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大开创(43)求知心法?道位时?君子倡? 礼何行? ( 传统文化是一切创新之源,由中虚诚心发动,和生命合一,然后实践,调和人生...或难读,却是实得.) 一.前言:湘乡昭忠烈祠记:君子之道莫大乎以忠诚为天下倡. 世之乱也,上下纵于毋等之欲,奸宄相吞,辩诈相角,自图其安,而予人以至危,畏难避害, 得忠诚者,起而矫之,克己爱人,去伪崇拙,躬屡诸难,而不责人以同患,浩然捐生,如远游之还乡而无所顾忌. 于是,众人遂率皆其所为,亦皆以 呜呼,吾乡数君子,所以鼓舞群伦,历九载而戡大乱,非拙且诚之效欤!亦岂始事时所及料哉!(记忆所记) 二. 生命的奋进: (1)君子如行善，祸乱便止断。(2)放弃担当，必被淘汰。(5)裹伤且养且再战，风雪朝阳万重山。(9)总要感受没有依托假藉，人生方不退落。(11)待圣人而后兴者，凡民也。(12)续则成圣, 不续则凡。(14)平静的英武(不怒 . 寡欲 . 静默祈祷__涵养如圣雄甘地)(15)志，天人之枢纽。志未立定，那有功夫。(26)风俗日靡,其故在喜新尚异 . 须新之有道,异之有方.(29)道德日负于初心否?(31)君子不诚,如何持守?(33)诗云:高山仰止,景行行之.(大山可仰可敬,大道好行好进)(34)晏子:诸侯并立,善而不怠者为长. 行士并学,终善者为师.(35)孟子:夭寿不贰(疑),修身以俟之,所以立命也.(36)孟子:万物皆备于我矣.反身而诚,乐莫大焉.(万物的道理在我身上具足完备. 即,若能中虚诚心反省观察,定能感通的,还有比觉悟道理更令人心生喜悦的吗!)(37)诗曰:人而无礼, 胡不遄死.(38)其神凝(庄子全书要旨).(43)孟子:尊德乐义,可以嚣嚣(自得).士穷不失义,达不离道(此干九三文言,知几存义也).(44)晏子:君正臣从谓之顺. (46)孟子:王者之民, (51)孟子:舜闻一善言,见一善行,若决江河,沛(盛流貌)然莫之能御. (52)孟子:无为,其(本来)所不为.无欲,其所不欲,如此而已矣. 三.孝经广要道章第 (译):礼的本质只是一个敬字. 因此,一位领导者能礼敬他人父母,那么他人子女一定很喜悦. 能礼敬他人兄长,那他的弟妹一定很高兴. 能尊敬他的领导者,那他的臣子一定会快乐. 尊敬一人而千万人高兴. 尊敬的人数虽少,却使众多的人喜悦, 这就是所说的悦民治国要道. (解) :前一段是具体的实践, 谈的是孝教亲爱,悌教礼顺,乐变风俗,礼安上治民,现在这一段则有守约施博的效果. 孝是根本,礼是外表,又礼之本质是敬,能用敬来贯穿父子兄弟君臣,以简约之道而能影响广大层面,简便而有效. 礼记第一篇曲礼的第一句有--毋不敬--句子, 尚书五子之歌有--为人上者,奈何不敬--的句子. 都是在强调敬的重要性. 四 .论语为政篇(33):子曰:由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也. (译):孔子说,子路啊! 传授给你的都明白了吗? 知道就说知道,不知道的就说不知道,这才是真知道啊! (解):这一条是做学问的千古心法,太重要了. 这是做人做学问的基础,这需要一颗清明的心及诚实的心才行.请参考前文--呆牛怎成为传人篇. 子路好勇刚强的个性,以及小孔子几岁,在表现懂或不懂上,容易有老大心态,因为他自己身边有跟随的一批人,又只差孔子几岁,而且刚强威猛凌人的样子,所以孔子有此说法,以改正他的态度观念. 诚实的心.中虚清楚的心是一切知的开端,我们不可以强不知以为知,不自欺,不懂不要紧,最怕装懂. 我们现在对传统文化及古老传统的传承,都要用此心诚实的态度,来面对,来了解,来传承,来发扬,或优化或保留参考. 易经无妄卦讲的就是诚实不虚妄的心, 天雷无妄,晴天霹雳,天下雷震,毫不虚妄,不敢妄为. 用此心前行,可得吉. 用此不妄想的态度,没有,耕耘就想收获的心,则利于前往. 荀子曰:子路初见孔子,子曰:君子知之曰知之,不知曰不知,言之要也. 能之曰能之,不能曰不能,行之要也.又曰:言而当(宜),知也. 默而当,亦知也. 五.干卦(28)小象(一)用九,天德不可为首也.(二)干元用九,天下治也.(三)干元用九,乃见天则. (译一):用九就是阳刚之德不可争先之意. (译二):干健始生元德,其用九之道,能使天下平治. (译三):干健始生元德,其用九之道,才能见到大自然运行的法则. (解):上次说,用九:见群龙无首,吉.是说阳刚通用之道,阳刚贤者能各因其时,知几存义,进退得宜,中行近义,而不争先,吉利. 群龙在小象(一)是天德之意,是说干卦六阳爻阳刚君子. 不可为首解释无首之意,言各阳刚君子能因其时正性命,也就是能知几存义,进退得宜,而不争先. 天德造化生生不息,循环无止境,没有始终,君子效法天德也是无息无始终.第一条讲的是合天合道之事. 九五小象说,飞龙在天,上治也.这里讲能通用阳刚之道,效法天德无首,就能平治天下.这第二条讲的是行事合位之事. 干健生生元德,既以无首,又能调节适中,终始相因循环无息,一切皆合天道的自然. 此第三条解释六爻之合时. 总括的说,三条小象讲的是,合道.合位.合时,我们无论处于何地,都要注意--道.位.时的关系,调和恰当,就是时中,就是中行安乐各正性命的人生,进而是万国咸宁的景象. 后面二条(二)(三),前儒归属文言传,个人则和小象合看,似较恰当.初爻到上爻都是如此. (想学易经传,每周日九点到 六.静默： (七)虚无:(4)骨意识:a.颧骨中(眼下凸处) b.觉c.显现d.和肝.解毒.神经系统有关系(e)路线:脑--骨意识--下至前胸--肚脐旁--再往后(参考).(5)皮层意识:a.在酸点之处,后枕为中心点 b.松涣显现意识c. 皮肤有呼吸感d.头整个有意识e.可和外在发生意识.f.和骨意识有一点关系. (6)a.道心自然存在,以为主.b.道心中心 ,松涣作用,整个宇宙显现出来(没有做什么,一切都没有问题).c.将来知道更多, 更深因果关系可看到.d. 是静坐基础.e.每天好一点.f.没有偶像,没有成见.g.温故知新可以为师.h.一个人若不能改变内在,就会往偏执精神病方向走.i.此静坐可以(a)使意识改变(b)使背脊骨直(c)脑再发育 -----全部退出. (每大段坐八到 七.鸡婆:如前
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