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金刚经研读心得 9-7
2012/09/04 13:53
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金刚般若波罗蜜经研读心得 9-7

 Morgan     2002/7/12

于新西兰南岛佛光协会金刚经研经会

 

肆、第十六分「能净业障」释意

 (壬)次,约灭罪显。分二:(癸)初,标轻贱之因;次,明灭罪得福*2

  (癸)初,标轻贱之因*2(一0五、受持读诵本经为人轻贱的原因*9)

【「复次,须菩提!善男子、善女人,受持读诵此经,若轻贱,是人先世罪业,应堕恶道。」

这要不是佛金口所说,我们怎么可能知道这桩事情。我们要晓得,不是佛法不灵,而是自己业障太重,即使在弘法上,弘法也有障碍,也有折磨,这才晓得自己罪业多重。如果不学佛,如果不认真努力修持,我们的罪业必定感得地狱的果报。这些轻贱我们的、障碍我们的、侮辱我们的,替我们消了业障。我们对于这些人,绝对不可轻慢,不可抱怨。果然觉悟了,还感激他们为我们消业障*9。

 佛法能不能顺利流通,是众生的福报。我们自己只要有这个心,那就圆满功德。我们是尽心尽力,缘不足,缘有障碍,这是众生没福。我们冷静观察这个世间,也真正看出众生无福,不要看到到处佛法很兴盛,假的多,真的少啊!假的佛法非常兴旺,真正修佛道场,没几个人上门,这显示出众生没福*9。

在这种环境里,我们不能帮助别人,一定要成就自己。成就自己如果会了,就不难。无论什么环境,无论什么时节因缘,都能成就无上道*9

  复次之言,是明复举之义,虽与前义有别,然是由前义次第生起。此中复举之义,与前义关系之处有三:一,约三要言。二,约生福言。三,约供养恭敬言也*2。

  (一)约三要言者。前云以要言之,其下列举教义、缘起、荷担三项。以说明其福胜彼之所以然。然三要中,实以教义为唯一之主要。何以故?因教义殊胜,而后缘起,荷担,乃成殊胜故。然则教义既殊胜如此,其功德岂止如上所说之生福已哉。并能灭先世重罪,得无上菩提。故复说此科显之*2。

  (二)约生福言者。上明所生之福,为成就不可量、不可称、无有边,不可思议功德,即是荷担无上菩提。然而荷担菩提,犹是造端。证得菩提,方为究竟。当知成就荷担功德,便能胜彼菩萨者,以其将由荷担而证得故也。是经有不可思议不可称量无边功德,正以其能令信解受持者,证得无上菩提故也。且欲证得菩提,必先消其夙障。而是经教义为最能消除三障者。所以能令证得无上菩提者在此。总之,消除三障,福德方为圆满。证得菩提,福德方为究竟。惟此经有此功德,故须复说此科以显之*2。

  (三)约供养恭敬者。上来「约因详显」之末云:随说是经之处,一切天人阿修罗皆应供养。经也,人也,并说在内。上科但云:有经之处一切天人阿修罗所应供养,虽意中摄有人在,而未明显。故复说此科以反显之。知得为人轻贱,出于偶然。则知应当恭敬,事属常然矣。何以知轻贱出于偶然耶?经曰:若为,若者,倘若也,或者有之之意*2。

者,被也;者,不重之意;者,不尊之意。不被人尊重,正是皆应恭敬反面。云何轻贱?浅言之,如讪谤屈辱等;广言之,凡遇困难拂逆之事皆是。是人先世罪业应堕恶道,明其被人轻贱之故也先世既造重罪之业,其结怨于人可知;或虽未与人结怨,其为人所不齿可知。如是因,如是果,此其所以被人轻贱也*2。

  先世有两义:一、指前生,通指今生以前而言。二、指未持说此经以前,三十年为一世*2。

恶道者,地狱、饿鬼、畜生,三恶道也。所作之罪应堕恶道,其重可知,盖指五逆、十恶、毁谤大乘等言*2。

应堕者,明其后世必堕,盖罪报已定,所谓定业是也。此中要义有三:

1.凡人造业,无论善恶皆是熟者先牵。谓何果先熟,即先被其牵引受报。故此科所说前生造恶,今生未堕,待诸后生者。因其前生造有善业,其果先熟。或多生善果之余福未尽。而恶果受报之时犹未到。所以今生尚未堕落者,因此。然而有因必有果。古德云:「万般将不去,惟有业随身。」此言万事皆空,惟有因果在。*2

 2.造业,业障也。堕恶道,报障也。而是人先世不知罪业之不可造,惑障也。惑、业、报,亦谓之烦恼、业苦。名惑为烦恼者,惑于我见,故生烦恼*2。

3.此科是明业力不可思议也。受持读诵此经,为一切世间天人阿修罗所应供养者。今以夙业故,反而被人轻贱。业障之力大矣哉。当知业起于心。心何以造业,惑也。惑也者,所谓无明也。无明者,无智能也。一切小乘大乘法,虽皆能除障。而惟最上乘之金刚般若波罗蜜经,尤为除障之宝剑*2。

(下续)

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1楼. hahaha
2013/08/04 07:47
金刚经是修练人体循环系统, 包含肾脏, 甲状腺, 脑这三部分, 肾气在中医称石脉, 以肾气称金刚, 如利剑将气脉打通, 打通后悟到该气脉之智能, 所以称般若, 名金刚般若经.
一般人练气功, 行大小周天, 陆续修到打通任督二脉. 而修神佛道者, 也是行大小周天, 至三花聚顶, 五气朝元. 然后想办法打通中脉, 而中脉从肛门到咽喉这段, 气上行则吐, 气下行则拉, 古人因此不吃只喝水, 称辟谷术. 其实到现代还满幸运, 占住厕所就好.
至于从咽喉到天灵盖处, 前文说过头为地球, 而龟粄为九畴出洛书, 因此要移动为头之九孔, 大家常知七孔, 加上往下之咽喉和往上之天灵盖孔, 共九孔. 至骨则鼻由二孔变一孔. 修功笔记被衍为奇门遁甲阴阳七十二局.
但是炁还是未出人体, 有表皮包覆, 因此有第三条中脉要通, 就是通到脐带, 所以说弥勒佛功至毛囊, 释迦牟尼佛功至表皮 , 太上老君功至毛发. 虽然功能性不同, 都可以让世人悟道了道.
神佛道之修行, 反射神经之修练, 练气功有时会经过, 像起乩一样, 无法掌控. 而神佛道之修就是要能掌控, 现代称间脑开发. 也就是人在危急之时, 肾上腺素突增, 行为能力超神, 事后难以相信. 这些能力本来就在人体内, 只不过不知道启动的方法, 而修就是要掌握这项能力. 但是得到后能力太强, 会危害其它炁行, 因此要修心管制, 所以修心为要.
不要看我说念金刚经悟道, 也希望念金刚经来悟, 先做好心理准备, 因金刚经而悟者, 如果气脉没有修到非常顺畅, 要忍受割截身体之苦. [如我昔为歌利王割截身体, 我于尔时无我相, 无人相, 无众生相, 无寿者相]. 指的是金刚经不走正常气行循环方式, 而是另走别径, 一部分一部分打通, 就像切割人体一样. 也因此身体任何部分不见了, 都可以用炁形把该部分补回来.
因为是脑的修练, 脑靠神经系统指挥全身, 因此分为有念和无念, 一种是可控制, 一种是不能控制. 再细分, 就是要指挥身体, 不指挥身体. 没完没了, 进去了都是学问. 而金刚经要教大家如何把炁顺利通过脑部, 因此告诉大家[应如是住, 如是降伏其心], [过去心不可得, 现在心不可得, 未来心不可得], 就是教大家在脑波不生的当下把炁送出. 现代应该好理解, 脑波示波器显示脉冲波, 在波谷的地方送出. 波峰处不送. 因此有念不送, 无念送. 就这么简单, 却难如登天, 如何掌握那么短暂之时间? 说穿了入无为就好, 原来本相通, 只是微量, 无为找到后, 修之变多. 不然要控制那么短的时间只能用[难!难!难!]来形容.
而中国人则用易经配合天体循环, 要找出相通的时段, 也衍出了许多学问, 所以修行要找天时, 地利, 但是能掌握多少就不知道. 所以无为法之修行, 大型体以取天之炁, 小型体以得地之炁.
如此无时无刻天地炁相通. 那才能了道, 圆满报身.
不指挥身体的念, 称为咒, 这是能量波, 善为善, 恶为恶, 平常无事, 到特定对象为影响他们的气行. 因此少修为宜. 人不要下诅咒, 否则炁行无法收, 势必影响他人. 切记! 切记! 也因此要大家恶念不生.

讲到这里, 能悟就悟, 不再讲了, 因为我负责开悟, 释迦牟尼佛, 耶稣和穆罕默德等等负责传经, 太上老君负责突破.

hahaha
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