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金刚经研读心得 9-1
2012/05/27 22:57
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金刚般若波罗蜜经研读心得 9-1-1

   Morgan     2002/7/12

于新西兰南岛佛光协会金刚经研经会

 

壹﹑前 

本次讨论第十五分「持功德」、第十六分「能净业障」两分。

第十五分「持功德」,其重点为(第四次较量功德),「若有善男子、善女人」,初日分、中日分、后日分均「以恒河沙等身布施」,最终达到以「无量百千万亿劫以身布施」之内财布施时;其福德仍不及「闻此经典」,却能「信心不逆」的人,何况是能「书写、受持、读诵、为人解说」的人之进一步修持与法施功德。其主要原因是「是经有不可思议、不可称量、无边功德。」、「如来为发大乘者说,为发最上乘者说。」是故若有人能受持读诵,广为人说」,「如来悉知是人,悉见是人,皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德」之蒙佛加被,而证无上菩提。且是荷担「如来阿耨多罗三藐三菩提」的重责大任,因这样的人,已发无上正等正觉之菩提心,故闻此经,即能「听受读诵,为人解说」;何况「在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养,当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围遶,以诸华香而散其处。」之殊盛。

   至第十六分「能净业障」更指出善男子、善女人,「受持读诵此经」时,若为(被)人「轻贱」(不被人尊重、讪谤屈辱等)时,是人先世罪业(恶业果报)原「应堕恶道「以今世人轻贱故」,「先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提」,即因被人轻贱故,他们反而成就了我们自己

其次为本经第五次功德殊胜比较,即世尊引用自己「过去无量阿僧只劫」,「于然灯佛前」,「八百四千万亿那由他诸佛」悉皆供养承事完毕且一个佛都没漏掉(无空过者),「若复有人,于后末世」,「能受持读诵此经」,他「所得功德大大于我供养承事诸佛功德(于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分,乃至算数譬喻所不能及

世尊又说「若善男子、善女人,「于后末世」,有「受持读诵此经」时,他「所得功德」,我如果一一细说时(我若具说者),或有人闻,「心则狂乱,狐疑不信」。当知「是经义不可思议,果报亦不可思议。」,世尊特别一再强调金刚经的经义及果报之殊胜。

贰、经文*1

一、第十五分「持功德」

  「须菩提!若有善男子、善女人,初日分恒河沙等身布施中日分复以恒河沙等身布施后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德,如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵,为人解说。须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养,当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围遶,以诸华香而散其处

  

二、第十六分「能净业障」

复次,须菩提!善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提

  「须菩提!我念过去无量阿僧只劫,于然灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者,若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。须菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。」

 

参、第十五分「持功德」释义

(辛)五,极显经功。分四:(壬)初,约生福显;次,约灭罪显;三,约供佛显;四,结成经功。(壬)初,又二:(癸)初,立喻;次,显胜*2

(癸)初,立喻*2。(九七、昼夜六时以身布施*9

【「须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施中日分,复以恒河沙等身布施;后日分,亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫,以身布施。」 

这一段再一次(第四次)较量功德,愈来愈殊胜。1.前面讲七宝布施,七宝是身外之物,是外财。2.此地讲身命,是内财。3.前面又说恒河沙数的恒河沙数身命布施。4.这个地方倍倍相乘,一天三次以恒河沙数身命布施

古印度将一昼夜分为六个时辰,为初日分、中日分、后日分,初夜分、中夜分、后夜分,所以古印度的一时是现在的四个小时*9

 出家人在那个时代,晚上睡眠的时间是中夜,是晚上十点钟至翌日凌晨二点钟起床,睡四小时。吃饭为日中一食,过最简单的生活。 一天三次以恒河沙等身命布施,真是不可思议。而且是「无量百千万亿劫」,所得的福德前面的布施当然比不上*9

   此第五极显经功一大科,乃推阐无住以开解之最后一科,不但为推阐开解之总结,亦前半部之总结。而语脉则承上文受持读诵此经,皆得成就无量无边功德。何故能如是成就?故极显经功以证明之。

  经功,即是显般若正智,乃佛智,即所谓无上正等正觉。为我世尊历劫以来,为众生故,勤苦修证所得,即上文所说无实无虚之法。为未见性众生开其始觉,以合本觉,而成大觉。果能信解受持,便「如人有目,日光明照,见种种色」。更明告之曰:「诸佛及无上正等觉法,皆从此经出」。则此经是佛佛传家法宝,能开自性三宝,成常住三宝,能住持三宝者。又复极力显扬此经功德,俾闻者生难遭想,生欢喜心,努力读诵,信解受持,皆得成就最上第一希有,此极显经功之最大宗旨也

  显经功中,显能生殊胜之福。故以初日分,中日分,后日分立喻*2

者,梵语劫波,谓极长时间。今不止一劫,乃是百千万亿劫。复不止百千万亿,乃是无量之百千万亿劫华严经云:「阿僧只阿僧只,为一阿僧只转。阿僧只转阿僧只转,为一无量。」阿僧只已是极长极多不可计算之数,又将此不可计算之数,倍倍增加而为无量,岂有数可说哉!则无量百千万亿劫犹言无数劫而已。以不可数计之身命布施。历时长极矣,布施重极矣,行愿亦坚极矣,此菩萨之行门也。其福德之大。*2

 

 (癸)次,显胜。分三:(子)初,约福总示;次,举要别明;三,结显经胜。(子)初,又二:(丑)初,闻信即胜;次,持说更胜*2

 (丑)初,闻信即胜*2。(九八、信心不逆的福德*9

备注: 金刚般若波罗蜜经研读心得 8部分,因原档案遗失,虽有文字稿,但尚无暇处理,故特先登9部分,仅致深深歉意!

(下续)

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