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广告也意外地塑造了民主社会的假象，因为用资本主义的商业模式替换民主的运作过程本非广告的目的，马克思所说的工人无祖国的言论，如今早就被证明是错误的，资本家通过广告将世界打造成地球村，在印度你可以看见可口可乐的巨幅广告，在埃及你也可能看见百事可乐的广告，我甚至在北极圈附近的冰岛看见了台湾的计算机广告，这一切都在帮助资本家才是真正的吉普赛，或者说资本家是现代的成吉思汗，只要哪里有利润，他们就往那里迁徙，只要哪里有利润，他们就往那里攻坚，而广告则是他们最佳的座骑，他们乘着广告到处去宣扬他们的理念；广告也塑造了一座个人化的资本主义梦境，资本主义靠着广告滋生漫延，而广告也靠着资本主义生长茁壮，而大众则通过广告去寻求他们个人的梦想，梦想越是与众不同他们越是欣喜，这是一种马克思料想不到的「异化」，“过去追求个人化的梦想必须依赖大规模剥夺政治上的权利，但是如今在发达国家里，这个理想已经被达成──只不过是人们使用的是错误的认知(Berger 1972, p. 154)”。而这种错误的认知是由广告所构成。
关于广告意外地塑造了民主社会的假象这个观点，当代的法国哲学家傅科（Michel Foucault）及维希留（Paul Virilio）均有深刻的颇析，从傅柯的论点来看广告的要角－摄影，则摄影成为一种工具－一种监视大众的工具，而傅柯的名言‘监视即是惩罚的一种’讽刺地与一般大众所认知的摄影的初衷大异其趣，维希留则在他著名的论文The Vision Machine（视觉的机器）中对广告摄影有着与傅科类似的见解，他认为当代的人类已经沦为诸多图象产品（例如广告、摄影、电影等等）的奴隶，他的看法要较约翰伯格更为直接也更深入，或者说也更为悲观；
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