背后的高灵

(莲生活佛一九九七年六月六日授课开示)

（编按：上课前，师尊回想他以前上学时，老师打学生的情形。）

　　我们只要稍微打瞌睡，「卜！」这个粉笔就丢过来，（师尊笑、众笑）嘴巴张开，丢得很准。

　　另外，班上有两个同学他是不打的，一个是大同国小家长会会长的儿子，他叫陈同仁（音译），他的父亲开了一个医院叫体仁（音译）医院，他是家长会会长的儿子；一位是公卖局局长的儿子，他也不打的。那个家长会会长的儿子为什么不打呢？因为打了他，他回去会告诉家长，他是家长会会长，所以老师很难做。

　　那个时候，只要成绩不好，而老师说：「好，要打的，成绩不好的全部排出来！」那老师「眼睛触触」（闽南话），不知道谁是谁，总之走出来就要打了，按着次序打、打、打、打，哎！「这是家长会会长的儿子！」于是老师就停下来，说：「手酸了，下次再打，回去！」

（师尊笑、众大笑）

　　我每一次都有点小聪明，（师尊笑、众大笑）我不会排在开端被打的这边，我排他的另一边，（师尊笑、众笑）于是打到他的时候，我就可以回去。

　　另外那个公卖局局长的儿子为什么不会打呢？因为我有一次晚上出去，我看到那个公卖局局长提着葡萄酒，一边提葡萄酒，一边提饼干还是什么，跟他那个宝贝儿子，走、走、走，走到老师家去，（师尊笑、众笑）所以他也不会被打。每一次他一出来，他那个宝贝儿子成绩也不是怎么好，中等而已，他出来要被打的时候，我赶快跑、跑、跑，跑到他站在那里，我们站在他旁边就可以，很安稳，老师就打到那里，老师他说：「是你啊？下一次！」回去了，就不会被打。小时候有一点小聪明，大聪明没有。

　　◎真实语

　　关于我第一堂所讲的，都是很实在的。我们在学佛的过程当中，一般讲起来很复杂，这个社会，学佛的人很复杂，我们真佛宗的弟子也很复杂，外面的情况也不是很真实。所以，在这里有真实的，有真的，也就是说这个学佛的过程当中，你本来应该是很实际去学，但是也有人为了名闻利养或怎么样，他会讲说他前世怎么样，或者他道行有多高、他现在能力很不得了、他有什么特别的法，都会有的。

　　但是我坦白讲，我看得见的时候我说看得见，看不见的时候我说看不见，听得见时候我会跟你讲什么时候开端听得见，什么时候我听不见，这个都是要真实的，因为佛陀的五戒当中，其中就有一个是妄语戒。　　那么妄语的多不多？当然，师尊也是知道的，所有的同门之间，有妄言的现象产生出来的时候，师尊是知道的，我是晓得的。但是我也很少……，只要他好好能够这样子学就好了，好好的学，然后有时候我就是从旁稍微点一下这样子而已，我也不正面跟他讲。但是我们学佛最重要要真诚，

要很真实，很诚实，很脚踏实地这样子才好，我们学多少经，听多少法，你有什么样子的觉受，有什么样子的相应，最好都是很真实的。

　　事实上，在「真佛妙宝」里面，所有的法，讲过的，已经让你学不完了。我经历了这么多年来，很多佛菩萨这样子教，很多佛、菩萨，甚至自己的师父、上师教，我自己也这样子感觉到，哇！法实在是太多了，你叫师尊把全世界所有的法全部都学会，不可能的事情。

　　◎万法以安心为目标

　　但是有一件事我必须要告诉大家，宇宙之间的万法，所有的佛法，最后只是你归于一个心法，是归于你自己的本身的「心」，所有的万法全部都是「心」化出来的，都是每一个祖师本身去学习的一种经历；修行的这些仪轨，都是祖师本身的经历，而且仪轨都是由心去化出来的，所有宇宙之间的万法，完全是心的转化。这一点很重要。所以你学万法，不如学你自己的心，你自己的心能够调得好，你心能够定，心能够安。　　所以以前神光去见达摩祖师，他说：「我虽然说法，但是我自己的心不安。」他要学安心，这个就对。所以你们学佛，追到源头上讲起来，要问你，你虽然法学的那么多，问你心安不安？　　像我，我也学了那么多法门，道家的东西，显教的东西，密教的东西，我都学，很多法，以前我是遇到法我就学，什么法好、什么法上乘、什么法怎么样，我就赶快去学、去求。

　　但是最重要的，最后师父告诉我：「最重要是你心是不是能够安。你心能够安的话，宇宙万法就在你心里，你心不能安的话，你学了万法也没有用。最高的法给你也没有用，因为你心不能安，学法是为了安心的，你心不能安，你学法干什么？」　　所以今天师尊要告诉大家，最好的源头就是安你的心！我们也不用妄语，讲自己法力多高，怎么样不得了，佛菩萨都听我召唤，我一讲东，们不敢往西；叫们喝稀饭，们不敢吃干饭！这法力当然是很高，你叫东，就东；叫西就是西，好像当奴隶一样差遣来差遣去这样子；有时候要打们屁股，们也怕[－－这些都没有用。问你：心安不安？　　所以你修行到了很高境界的时候，能够安止你自己的心，你也不会有什么祈求，对世间，一看过去就很清楚，众生、佛、菩萨、金刚护法、空行、诸天、法界坦然就在你面前。你也不会得什么就非常的欢喜，失去什么就非常的悲伤，都不会。当了怎么样子很高的职位，这最高的职位了，你也不会怎么样。或者失去什么了，你也不会怎么样。

因为在心安止的境界里面，一切都非常祥和跟圆满，这种境界才叫做大圆满，这是释迦牟尼佛所讲的这个境界里面。　　其他的法都是后人去演化出来的，密教的法都是这些祖师，经过修行的一种经历，然后去把它编起来。应该这个时候要做什么，比较契合哪个时机，应该哪一个先做，哪一个后做，这个就变成仪轨。你要求得光明的境界，如何去摄召这个光，光如何进到你身体里面，你自己再化为光，你自己如何进到光的世界的里面，这个都是有仪轨。如何练习「嗡阿」，三光加被，如何练习，光怎么进来，怎么样推出去，这个都有聚光的这些法，这些法都是一种仪轨。做这个有什么用？　　做这个主要是要安你的心，让你的心能够安止，最重要的还是在定，在心安止，产生智慧，你假如不是这样子，学万法都没有用。

　　◎实有鬼神

　　我们再看「佛王新境界」。我讲到前世、今世，因为佛教本身是讲轮回，我们每个人都有自己的前世，今世。现在一般来讲，都是要讲他最大的，大家都希望自己的前世是大日如来（众笑）、是卢遮那。卢遮那还不是最大的，原始佛最大，红教原始佛－－阿达尔玛佛，阿达尔玛佛最大，是六地。问这个第几地、第几空间、第几次元，莲廉上师最知道，他经常讲第几地、第几空间、第几次元，他是在虚空中划线，这里是第六地最高（师尊示范），这个是初地菩萨，最低，这中间，他都会分出来的，我说：「六地。」他说这里是六地，我手一比都比六地还高。（师尊笑、众笑）　　这虚空中怎么划线啊？划第几地那是给后学的一个观念，次元也是一个观念，第几地是一个观念，空间是一个观念，空间是无止境的。佛的法身圆满的，法身佛都是一起的。　　上一堂我讲佛菩萨确实存在，所有鬼神、法界确实存在，我自己经历过了，这一趟路我走过，我自己本身有觉受，觉受很深，从开端的时候就是这样子。你叫师尊扶乩，好，我就拿着乩笔，可以扶乩，我唱唱念念，们就来，我马上就写，那个力量确实很大，这个秀是可以继续再做一次给你们看（师尊唱请神文，全身震动），这个就是扶乩。

　　其实师尊「借窍」也会。借窍是什么？跳童、乩童，也会，不是不会，什么都会。

　　因为你学过万法，万法都在你心中，你要，马上就可以附身，只要一静定下来－－不能表演了，不能秀，因为可能所戴的表、什么东西，有的有勾勾，一动起来的话，很容易受伤，要先解除武装，因为一动起来力量太大，力量太大的话，有时候这里面有机器（麦克风）也会掉，等一下整理起来不太方便，把这个撞坏就不能讲课了，大家就自习，（师尊笑、众笑）所以「借窍」等有时间再表演。　　你想要借什么窍，你要请耶稣，可以来，可以降在你身上。你要请什么都可以来，可以降在你身上然后也会唱诗，有的时候也会讲外普通话言，有的时候来一个广东的，会讲广东话，会讲什么，都会的，这个就是一种借窍。

　　在西藏，也有人练习这个，叫降神。西藏也有人练降神，就是降智真言。一般来讲是叫小孩子、CHILDREN，或者是年纪很大的，在西藏也降到年纪很大的。一般我们在中国、在台湾都是小孩子，所以叫做童乩。为什么要叫小孩子来做？小孩子什么都不懂，叫他来附比较好，他讲出来的是真实语。为什么不能叫我们做呢？因为我们是老童子（师尊笑），年纪大的人比较会妄语，不纯；小孩子纯，他讲出来的话真，叫纯真；年纪大的，已经受过污染，有时候会往自己的利益方面去讲，潜意识发出来的声音，不一定是他自己，但是他已经带着他自己本人的意思，所以讲出来不真。所以那时候台湾人才讲童乩，就是童子的意思，就是小孩子，是要叫小孩子来做的。

　　关于前世、今世，我讲了我是真实见，我是真实的看到。莲花童子不是我创造的，是我去看到的，而且是我的耳朵亲自听到的，这个就是真实的听见，真实见跟真实闻。跟我讲这四个字的时候，我记得很清楚，眼睛所看到的，也是非常清楚的，所以这个就不是妄语，所以莲花童子的这个摩诃双莲池是真实的境界，也是真实见跟真实闻。

　　当初我在写书的时候，为什么不把真正的身份讲出来？我这个在「佛王新境界」书上道理已经写得很清楚：你单单讲你通灵，在佛教界就已经不行，他一定叫你不能够通灵，通灵的都是属于一些灵、属于一些鬼神，他们认为这个都是很低的。真正的，你就是学佛陀的道理。

　　他们讲的也不错啦！因为真正的我刚才已经讲了，释迦牟尼佛教导我们，并没有教你去通灵或者去神通，并没有。佛陀教导我们，是教我们安心。很多世间的道理，跟宇宙程序的道理，完全叫我们修行到定中产生大智慧，由这个大智慧来安止你自己的心。你得到这个安止自己的心的这一种状况，可以讲就是佛讲的一种境界，就是涅盘，你心安止了，你就是悟道了，就是开悟了，就是大安止的境界。

　　所以通灵，像刚才讲的借窍、扶乩、灵觉，你看得见、听得到，你知道你过去的前世，在一般讲起来，这个都是次要，不是最主要的，所以要跟大家讲清楚，虽然跟你们讲这个，但是这个是我的人生修行的历程、过程，你们听了，但不一定要走我的路。好像是说你们也去感觉，去这样子，不一定要的。因为各人的本身，每一个人的经历不一样，每一个人不同。你从学经里面，学到佛陀的智慧，然后能够安止你的心，这是最重要的。　　

◎莲花童子

　　前世怎么证明？因为你看见、听见，你到了那个境界里面去，这个就是一个证明。但是为什么要讲莲花童子？因为不要让人家感觉到是最高，这样比较好。当初在天上，们说师尊要来说法度众生，假如是用很高的菩萨、佛，当初跟你讲的是阿弥陀佛来转世降生的话，很不容易，所以只讲莲花童子。当初我讲出莲花童子的时候，就已经很不得了，所以这个也是佛本身的旨意是这样子。这样子化一个莲花童子的名，然后跟你讲你是莲花童子。我假如那时候不讲，一直到今天为止，我的弘法会比较顺利，但是我一出来的时候我就讲，也就是第二天我就讲，讲说是莲花童子，所以这个也是一个麻烦。

　　但是现在也有很多人他们自己讲是阿达尔玛佛、是卢遮那佛、是五方五如来，有的讲是阿弥陀佛，有的讲观音，还有的讲文殊、普贤，都是很好。但是有没有真实见？有没有真实闻？或者真实的境地？你已经到了哪个地？这一点很重要。所以真佛宗的弟子，因为师尊讲了莲花童子以后，所以有很多的莲花童子出来。莲花童子是很多的，但是现在不敢公布，（师尊笑）因为我讲了莲花童子以后，又认定了几个莲花童子以后，很多人都要师尊认定，一来，大家都是莲花童子。

　　我现在只好这样子讲：「你修行的境界到了，你就是莲花童子，难道你不是吗？」他们来问我：「我是不是莲花童子？」我说:「难道你不是吗？」（师尊笑、众笑）你只要修法，你修到相应，你当然就是莲花童子，绝对是莲花童子的，这个很简单的道理嘛！不是我讲说我是莲花童子，我身份就不同，不是的。因为你修行相应了，你地头到了，你境界到了，你成就了，你一定就是莲花童子。

　　所以前世、今世是接起来的，我自己知道自己以后，很明白，很多的事情，不是我一开端就明白，以后慢慢思维，慢慢进入禅定里面，慢慢去体会，慢慢去了解，就会恍然大悟，前世、今世、未来，都会很清楚。

　　◎认清本源

　　所以有好的来历，我们所有的弟子当中，有很多人来历很好，他身上的气非常的好；但不一定他能够做很好的事情，也不一定说他身上的气很污浊的，他就不能做事。我的意思是这样子讲，就是说在佛菩萨的眼中，每一个人的修行，都有一个过程，整个牵连起来，过去很好、很好的根。也有很多莲花童子，以前来皈依真佛宗的莲花童子，现在他也跑到别的地方去，这些流离失所的莲花童子也相当多，确实他是莲花童子转世，但是他已经不在我们这个团体里面了，他已经退出，其实他的来历也是莲花童子，他已经几世不在我们这个团体里面。

　　我们这个团体不是这一世才有。难道前一世也有真佛宗？前一世不叫真佛宗，这一世我们才以真佛宗的名字出来，前一世不叫真佛宗，前一世另外有一个很大的GROUP（团体）。但是由佛、菩萨降到了我们人的境界，人本身游离性很大，进来的、出去的、进来的、出去的，很大，人要认识自己的本源也相当困难。我是被带去看，看见、听到，一切都很清楚，我才认识自己的本源，我说：「好，我知道了，莲花童子，这个境界，摩诃双莲池，它的本源佛眼佛母，佛眼佛母化身的阿弥陀佛。」就是这样子，这个本源让我清楚了以后，我一生当中就不会再改变了。

　　我，大家都晓得莲生活佛卢胜彦，在娑婆世界很多人认得，风评如何？这个很难讲，我们的弟子当然是很赞扬师尊。但有些人听到，他就摇头，他就叹息：是着魔！精神不正常！是怎么样！品德不良！很多的批评。

　　种种的因素很多，讲了很多，不管人家讲什么，莲花童子、摩诃双莲池，因为这是我真实见，你们假如相信，信，你就好好修；不信，我就讲一个很简单的， GO AHEAD (众笑)，就是这样子。我不能勉强你的，因为确实有莲花童子，确实有摩诃双莲池，确实有这个境界。你不信，我没有办法，不能勉强你。这个也可以讲，前世、今世里面的一个境界里面，所有产生出来的一种现象，现象界里面都是这样子。　　关于莲花童子，在书上已经很清楚，莲花童子的境界跟阿弥陀佛的境界没有什么分别，所以都是在西方极乐世界。

　　◎正法与外道的分别

　　我自己对于佛跟道，我讲我的观点。再来要讲到瑶池金母，瑶池金母是道，那么现在是佛。道跟佛是怎么回事，只要是学佛的人，一听到道，就说外道、外道，其实是名词的不同。今天的佛教，也不是佛陀那个时候的佛教。今天的佛教可以讲是现代佛教。「一时」，释迦牟尼佛在佛经里面谈的一时，一时就是指那个时候，也可以讲整个宇宙的时候，也可以讲没有时。这个很深的。一时很长的，五千年也是一时呀，一万年也是一时呀，这代表那个时候，释迦牟尼佛时代的原始佛教，跟现在已经差很远了。原始佛教以后又变成小乘，小乘又变成大乘，大乘又变成密乘，密乘又变成现在的现代禅，又变成分化，好多、好多的宗派，都不一样的，跟原始佛教距离很远，所以什么才是真正的佛教？

　　佛陀的时候，哪里知道中国有道教！任何地方都有宗教的，只是道教本来是在中国产生，佛教本来就是在印度，二者之间没有什么关联，这两个宗教本身来讲不一样，道家跟道教又不同。道家本身来讲也是在讲修行，道教是一般的仪轨。佛教真正的佛，教导我们也是讲修行，像婆罗门教也是有一般的仪轨，印度教也是有一般的仪轨，他们也有修行的方法。

　　我认为是这样子。佛跟道跟爬山一样，你到了一个境界就通了，有一个相通的境界。所以不能讲道就一定是外道。但是现在世间上的人学了这个，就否认别的，你学了佛，就否认道，把所有通通都打扁，你学了基督，就什么通通都不是。

　　像我们彩虹山庄旁边，他们放了一个字架，上面写着「上帝才是真正的神」。那你佛教就是魔了。

　　就是这样子的，排外性很强。任何一个宗教一样，佛教也是一样，佛教对于道教，也是排斥。其实我认为这是层次的问题。在卢师尊讲起来，天主教、回教、基督教、道教、佛教、印度教、波罗门，都是层次的问题，有的境界高，有的境界低。

　　好像诸天一样，从地神，一直到非想非非想处天，最高的天，每个境界不一样，每个境界不同，全部神格里面，从地神一直到非想非非想处天，都是每一层、每一层的境界。佛、道也是这样子，也是一样的道理，并不能说你学道的，就不能到达到很高的境界，并不是的，因为道其中它也有它的层次。

　　所以讲起来，现在你这个观念要想打破，叫所有的人听卢师尊的观念才是对的。没辙儿，他们始终是这样子。所以我一讲到道，人家学佛的人就会讲：「卢胜彦是外道。」其实佛陀所谓的内，是讲修心的就是内，就是正法；学仪轨的，在外面的，诵经，整天「叩、叩、叩、叩，赶快超渡往生啊！往生东方、西方、南方、北方，各个方向你都能够去！」（师尊笑，众大笑），这是外道。我告诉你，外道是做表面上仪轨的，真正的外道是说，小孩子惊吓到，好，收惊：「一鼠、二牛、三虎、四兔、五龙、六蛇、七马、八羊、九猴、鸡、一狗、二猪，好，煞去！」好，那小孩子晚上好睡了，哇！有效啊！她成名以后就叫收惊凤，这是收惊。「一鼠、二牛、三虎、四兔、五龙、六蛇、七马、八羊、九猴、鸡、一狗、二猪，煞去！」好，他很平安了，回去小孩子睡觉很好，这是什么？这是外道。

　　讲修心的，让心能够安止的，这是正法，这是释迦牟尼佛讲的。偏方，医药、研究药，研究这些仪轨、济世的方法，这是外道。在我来讲，师尊本身讲起来，你去研究这个，研究收惊，帮人家牵亡魂，这是外道。牵亡魂、问米、卜卦、星相、算命、风水、地理、命运，这个是外道，八字、流年这个是外道。讲修心的，正法。道家里面也是讲修心，那个是正法，所以每个人观念不一样，不是见于这个名词。　　有人看到瑶池金母，那些大和尚看到瑶池金母，瑶池金母坐在这里，「这是外道！」OK，你说是外道吗？他说：「是，瑶池金母是外道！」OK，好，那个雕佛店的，拜托你把它变成释迦牟尼佛。他说：「好啊！你这个瑶池金母要变成释迦牟尼佛很简单，我在上面放几个鸟粪，（师尊笑、众笑）帽子拿掉，弄几个鸟粪，装耳朵长长的，面孔圆圆的，金身修一下，底下莲花座。」这个和尚一来，一看到：「哇！这是释迦牟尼佛，这是正法！」我说：「这是瑶池金母改雕的！」（众大笑）

　　那些和尚看表面，着于外相。今天我说「佛」，这边写着「佛」，他说这是正法；改写一个「道」，他说是外道。世间上的人就是这个样子，他不懂得修内心就是正法，学外面仪轨就是外道，瑶池金母的功法是心法，这是正法，不是外道。世间上的人，你不用教育的方法去教育他们，很困难，着于外相。

　　你说我们的坛城，你看，哇！五方五如来，好像释迦牟尼佛、所有的菩萨、金刚、护法都在，中间我们供了一尊瑶池金母，他们讲是外道！瑶池金母搬走，「内道。」（师尊笑、众笑）就变成内道了，你着于相嘛！讲修心的就是正法，很简单的，你跟人家讲，人家说：「你们真佛宗是外道！」我说：「跟你讲，修心的就是正法，着重于外面仪轨的就是外道。」要这样子讲。

　　他们讲说，真佛宗是邪教，什么是邪教？违反善良风俗就叫做邪，不合于情理，不合法、不合情、不合理的就是邪；合情、合理、合法的就是正。很简单嘛！违反善良风俗就是邪。所以以后你们出去跟人家说法，你要记得什么是正法、什么是外道、什么是正教、什么是邪教，要懂得怎么跟人家讲，你自己都搞不清楚了，人家说你是外道，嗯？回来问师尊看看，我是不是外？还是内？

　　是外还是内啊？唉！搞不清楚。所以教你们，心法就是正法；外面的仪轨、仪式就是外道。

　　◎背后的高灵

　　这整个宇宙之间，有很多的神佛，第一堂我讲了，有很多神佛来教师尊，我这个无形灵师很多的，也数不清。莲师－－莲华生大士，不是莲施，（师尊笑）他的施是布施的施，莲师是师父的师，是莲华生大士的意思，也来教师尊。宗喀巴我是亲眼看到，的光芒，哇！是文殊师利菩萨的化身，在西藏他们就称为「智慧神」，在西藏，有时候菩萨也不讲，就讲智慧神，就是一个尊称。

　　虚空中确实有，这些来帮你的话，就会变成背后的高灵。没有这些来帮你的话，你自己有能力，摄召的能力出来，但是你因为有摄召的能力出来，你照样摄来，照样把这个高灵摄来，所以还是背后有高灵。不是自己来，而是你摄召来，或者自己来，这个也有关系，像师尊本身在修行的当中，刚开端的时候，就找到你，说：「你是有根基，你有任务，来这个娑婆世界是有任务。」主动来找你，然后大家一直结合起来护持你、来教你法，是这样。教你，到时候你通了，也有很多背后的高灵跟着你走。

　　这一点我认为在修法、在你自己本身修行的过程当中，有背后的高灵在支持你是很重要。第一个，可以帮忙你摄召力。第二个，也可以帮你、护持你，让你不要受侵扰，然后帮助你解决很多麻烦的事情。好像你发生什么困难，你经济有困难，去找一个贵人来帮你，是无形中的。无形中你有什么灾难要产生了，无形中帮你化解掉，也可以。

　　但是有一点我不太明白的，就是有些时候，有些事情没有办法帮你化解。例如我们去德国村，师尊经常讲有护法，护法在身，很多护法跟着我，我到那里，都跟着师尊的，我们在西雅图，去一个地方叫德国村，那里有一个公园，我们进去里面，哇！好多蚊子，那个蚊子就停在这里叮（师尊指着头顶）（众笑）。我听说蚊子是这样子，蚊子是根据人身体的血液、心脏脉搏的跳动、跟你身体的温度来叮人的。它最喜欢叮我，一进去以后，哇！它就飞过来一直叮、一直叮、一直叮。我当时在想：「我护法那么多，对不对？平时都有感应，怎么伫们也怕蚊子啊？」

　　这个就是一个现实问题，它们在叮我的时候，伫们护法在哪里？害我叮了九个◆，差一点变成释迦牟尼佛！（师尊笑、众笑）哇！好多◆，好多◆。我说我修行的境界不错了，释迦牟尼佛都给我授记成佛，叫华光自在佛，都给我授记了！说：「你成佛就叫华光自在佛。」都写给我看。护法，平时召请们、供养们就来，感应很深，时时在周围，那为什么不赶蚊子呢？为什么让蚊子来叮呢？这是一个问题，我还没有问们（师尊笑、众笑）！

　　护法以护心命为主　　还有一件事，大惑不解的。我不是在上上一次法会的时候，前一个礼拜我不是打篮球吗？我讲说：「师尊打篮球。」他们都不相信，有些人说：「这么老了还打篮球！」（师尊笑）我是真的丢几个球自己拍，没有人抢，没有人跟我一起打，自己拍、自己投篮这样子。摔了一下，脚扭了一下，一扭，喔！脚很难过，真的是很辛苦，一个礼拜以后，这边法会、又到洛杉矶威光雷藏寺落成典礼，脚都是很不舒服。大惑不解？

　　你是有护法的啊！为什么那个时候护法不警告一下，说那里有一个堑，要小心，不要跑过去。为什么不把脚稍微扭正一点，要下去的时候，去扭到筋，为什么下去的时候不稍微移一点点，帮师尊的忙，或者把师尊两边夹起来一下，你不要让人家看到神通嘛！这边扶一下、这边扶一下（师尊示范），稍微轻轻扶起来一下再下去，人家以为我跳的，就好了、就没事了嘛！为什么不弄呢？　　伫害我痛得「伤筋动骨一百天」，WHY？你们是干什么的？吃饭你们就来吗？（师尊笑、众笑）大惑不解！

　　护法不是全部包的！但是我坦白讲，们护持你修行，护持你的行，修你自己的心；形体外面好像们不管，就是你的行止方面有时候们也不怎么样管你，是这样子的一个现象。是无形的护持，可是是这个样子，们护持的「力道」的问题。

　　所以我经常讲，像莲花静香上师她是练瑜伽金刚拳，我跌倒以后她就跟我讲了一句话，令我心里实在耿耿于怀。（师尊笑、众笑）她说：「我练瑜伽金刚拳的，我脚不会扭伤。」她说她的脚可以这样子扭多少度、这样子扭多少度（师尊用手比），她的脚不会受伤，这是莲花静香金刚上师她讲的，她说她的脚不会受伤，因为她的脚可以这边扭多少度，这边扭多少度，我听了以后耿耿于怀，（师尊笑）

　　我真的很希望她有一次走路不小心，（师尊大笑、众大笑）走路不小心，看你的金刚拳多厉害！（师尊笑、众笑）

　　美国总统克林顿他在走路的时候，以为已经到了地了，其实还有一层，其实还有一阶，他以为是到了地了，他一只脚下去，不小心，他自己的心理上感觉是到了地，其实还有一阶，美国总统也一样要扭伤，要跟师尊一样，对不对？我还不用拿拐杖，已经菩萨保佑了，你还在那边讲风凉话？（师尊笑、众大笑）

　　你说你绝对脚不会受伤，这个我不相信！那些运动健将，打篮球的运动健将，再怎么样子都会运动受伤的，都会扭到筋的，你练瑜伽金刚拳，虽然是体力好一点，但是我们稍微想一想，是不太可能的事情，不是我咀咒她，（师尊笑、众笑）我是希望她平安啦！偶然可以不小心，可以。（师尊笑、众大笑）不是啦！人总要试一次以后－－你看，师尊活了五几，第一次扭到脚，我是第一次扭到脚才知道那么痛苦。

　　但是这个护法护你的心命，对于你的行方面来讲起来，还是不一定。所以背后的高灵不一定保护你这些，好像不要被蚊子叮、不要怎么样，不一定！护持你的修行，一切无形方面，一直照顾你。但你没有吃东西的时候，不会从空中端一盘来，哇！那样子就好了，哇！我只要这样子合掌，请你们端一盘茶来，喔！就飞来了（众笑），没有这样子做。你假如要求太多的话，你自己想一想看，是不是？要求护法做东做西，无形的的力道的一个问题在里面。

　　好以后再跟大家谈。嗡嘛呢呗咪。