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四月份文艺沙龙读书讨论会讨论题目征求网友发表意见 浏览873丨回应3丨推荐42
2008/04/06 22:21:30

下面几项题目是我们文艺沙龙讨论题目的概略摘要,城邦网友是否也愿意参与意见发表吗?

1 人死时与亲人的心电感应 ── 克利斯死亡时,他母亲何以会在噩梦中惊醒梦见他,或只是巧合 ?或则穿踰时空的心灵感应是一共同普遍的现象?中国人传说的离魂传信亲人现象,在理性的西方人间也流行这种传说吗,超感现象可持吗?

2 童年时会奇怪同班同学,上学时出现了,退出学校他们仍然存在吗?他们回家就不存活了吗?在儿时是以自我为中心,外在世界都环顾在自己周围,实存性待商榷。想像中,同学是剪影,自己退出他们似就消失。似如布袋戱里的布偶,下了学,就若布偶样的挂在舞台墙上,到自己上学时再出现来配合自己活动,除了自己别人真像我这样也会是有血有肉有知觉的一个人吗?所有人是否只是做给我看的配合我而存在,连自己父母也一样,世上只有我,他们难道只存在自己印象中,不会是真正如自己般的人。

3 是否要到与同学交往,与他玩在一起,交互,去到他家里,发觉他一样有父母有房子有家人间的交互,甚至意识到了对异性喜好时他们才变成自己一样的人,才以之当然,不再困惑(这说不通五、六岁时,甚至更早就有这方面的苏醒,应不可能以此作基准。)。

4 青年时开端疑问并生出追究自己或人生存在世上有何意义,对生命的意义追求答案,同时对被教导以之为当然之事项也产生疑问与反抗。而年纪愈大探究的心态就愈被日常事务及生活销倪,对不可知生命现象,愈益居之不疑,所谓智慧增长难道就是,住入其中,以现实趋就为取向。

5 虚无主义,无政府主义已退思潮逾半世纪,但是照眼前情形看国家和政府究有其必要吗?瑞士代议制的邦联式直接民主,去除掉一个独立的强大政府机器是否是当前世上较合乎人民需要的「政府」? 资本主义的民主制度的美国效率及作用巳渐赶不上中国走资化的共产主义,政府给人民的印象就是浪费叠床架屋无效率,跟一般商业公司的运用率及作用相差何啻十万八千里,政策不合民意,更且不合实际需要,纳税人负担愈来愈重,有其必要一直忍受迁就下去这样无能贪婪腐化的政府吗?

6 对旷野追逐,主要是自然美与安宁的享用与追逐,有其深邃意义吗?追逐美好的家园生活难道是人类惰性使然?美的感受是一时凛冽,还是真能长让人心神欢畅。有人乐旅游不倦,是否正如有人终其一生在追逐性的欢娱?

7 对克利斯的思索,不便简陋的野地生活会较便利方便的中产阶级生活更有价值,更有意义吗?我们要从哪个角度着想。

( 知识学习其他 )
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引用网址:http://blog.udn.com/article/trackback.jsp?uid=iyumo&aid=1759811
 引用者列表(1)  
2008/04/19 09:12 【莫大小说】 人生现象与意义的观点讨论

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淘气丽莎
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我想对于第四题 说说想法
2008/04/17 19:40
青年时期 自我开端成长创建
开端对生命的意义追寻答案
想要找一种自己能接受 能说服自己的人生意义
而这恐怕是一种难题 终其一生 许多人未找到
或者 干脆放弃这种查找的想望 否认查找有何意义
毕竟在这种型而上的抽象思考 会陷入 [无解]的状态 我思固我在
生活现实多了 有更多等待去完成及实现的具体目标
而关于人生的意义 真的也不是可以短时间就找到答案

人生意义的定义 求证 需要时间及自我的亲身体验
打开的这个问题太大 但是这个问号在心中
其实左右了后来的人生态度甚至方向
因为我们都是 选择自己觉得有意义的事优先
认为人生存以服务为最大目的 的想法
形成将来会从事社会服务 或有当志工的服务精神
认为人生存的意义 在传杨神的福音的人 将来可能去当神父或牧师

会不会是因为这些情形
有些人 人生意义的追寻 已经内化为自己生命的具体目标
另有些人 或者放弃理论追寻
但是其实他也有自己的人生意义的定义 在自知或不觉中?
我同意不是妥协屈从于现实
智慧增长 会有融合问题的能力 关于人生存意义及现实之间的矛盾
也比较能接受 不是只有一种标准答案 关于人生的意义吧
年纪越大 对于不可知的生命现象 越益居之不疑
我想是 在对于茫然未知的生命现象之前 一种谦卑态度阿

对于人生的意义 在成长过程之中 我已经有自己的想法
但是 我也同时认知到 我的想法就只是我的想法
无法替代别人找寻属于他的人生意义 最多只是提供参考
不然 恐怕天下大乱罗
我想 人生意义的追寻 应该开端于青年 肯定于中年 完成于老年
而不是屈不屈就现实的问题 也非全然以现实为导取向

莫大
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My cousin's point of view (转录)
2008/04/12 08:41
关于大表哥提出的问题#2,我也有几乎一模一样的经验。小小时后的我也曾怀疑,是否我一回过头之后,马路上的人呀狗呀车呀,全都会像一二三木头人一样地自己冻结起来?所以偶尔我会先假装漠不关心,然后再急急回头,看看能不能抓到一些动作太慢来不及起动的木头人。
我想不少人都曾有过类似的经验,怀疑在"我"之外的世界到底有多少的"真实性"?但造成这种怀疑的原因是否仅止于小小朋友他强烈的自我中心?或者是,每一个人在他一生最开端的时候,其实都是绝对唯心的?
您部落格那位网友提到关于柏克莱吃苹果的论述,其实咱们中国人讲唯心讲得比他更精采!王阳明有过这样的论述 :"未看此花时,此花与我同归于寂;待看此花时,我与此花便一时明白起来!" 陆象山更厉害!他说:"宇宙便是吾心,吾心即是宇宙!"
再来谈到问题#4,便得接着谈这两位咱中国的唯心大佬。他们两位各自的唯心各自奉行了一辈子,却也没有因此掉进西方人"存在与虚无"的胡同里。对照王阳明的赫赫战功,陆象山的荆门之政也是干得轰轰烈烈。我的意思是," 一切治生产业,皆与实相不相违背 " (佛陀说的)。因此所谓智慧的增长,绝对不会是更能妥协屈从于现实。......... Sorry, 忽然发现有点晚了,该下班了,您提出的其他有趣问题咱们下回再续

寒荻:快了~~快游过心灵冬景了!
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有意思
2008/04/10 10:45

莫大您提出的问题我从小到大也一直疑惑过。

我思,故我在。

这世界,尽管如何纷纷扰扰,一旦,我的知觉意识成了空寂,

那么自然也感受不到其他任何事物的存在。

爱尔兰哲学家柏克莱(Bishop Berkeley)所提出的「感觉理论」,颇值得玩味:

「苹果的味道其实不在苹果本身,也不在人的嘴巴里….。苹果的味道需要两者之间的联系。」

「如果一棵树落下了果实而无人听闻,那么这件事还算是真的发生过吗?」

我们的精神,一直游走于「存在主义」与「虚无主义」之间;每一个当下的存在,其实就是宣判前一刻的死亡与虚无。

所以,同学的确存在也的确如剪影。

人生,就是若有若无。

喔,等我今日下班后,

也要把这个感想及您的提问引回自家。

谢谢您让我又让我在存在与虚无之间游走一回。


● 我将从人生这场大梦里,笑眯眯的醒来。●