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| 2008/04/03 05:13:53 | ||
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Ⅰ 由生命走向死亡
今天要讨论的这两本书是描述生之挣扎的书，然后来导向下一次聚会来讨论elizabeth kubler-ross 对死亡的关怀。 人的一生是一场由生到死的过程，因此认识生命现象之外，我们也需以同样程度用心来理解死亡。这次用以及讨论生死交际的两本书除了极为细微深刻地描述过程外，更甚为具有美学意义和诗意，除了深厚的探讨意义之外，文笔及辞藻也让人咀嚼。 我们活着即是浮潜游荡生命于其中，生就是自我。死则是隔离的，陌生、怖惧或者说是被排挤在外的，我们不让它与现世生存搅混在一起，是别一个世界和境界，隔阂、未知也不可知；可却是我们生命趋就的所在，也可以说成是生命的目的地，或者说属于自己的时间的终点。然而死亡并不陌生，它就是在那儿，就在面前，所谓隔阂和距离，也不过时间的远近而已。人只要有意识就得生活在它荫蔽下，它无所不在，是生命的一体两面，不会如我们刻意以为那般以为陌生，不可接近，也不像存心自处于讳避隔离和未知那样令人怖惧。 「潜水钟与蝴蝶」「阿拉斯加之死」这两本书，一是自传体的文学创作，一则是非拟想小说形式的报导文学。这两本书一是自我意识的无限扩张，一是经由情境历炼来体会自我意志，以不同的角度与视界来铨释生命的历炼。一是往内探索，一是对大自然对抗过程经由感官感触以身体容忍度来承受生与死之体验，可说是经两种不同经验来体验生命的韧性。 Into the wild 的作者按照克利斯的歩途，一步一脚印重新追寻刻划书中主人公阿拉斯加历险，一趟生命探索之旅。 这本著作缘起是由于一个八 对生命终极的探索，也就推究到对死亡探触，像前述是一体两面之事，生命的背面虽然隐晦，然而只要是往前推衍就不可能不触及。前些时拜读朋友写给其先慈的祭挽文时，就深深体会到在为生寻出路至最后，就会越限探索至死甚或死后的出路。所以与其说生与死是人生之一体两面，毋宁说是两者在思想上有延续性的关连。被闭锁在潜水钟里的困思，与其说在为生命困思，同样也难说鲍比不是在为死在作摸索思索。我们活着，尤其当活得好好时，都故意将死亡隔绝开来，把生命背面部份抹杀，那一部份被括弧悬存，不去触及。然一旦面临边缘之际，非得承受面对之际，无处可退，就逼得非得迎向前去以全付心力来思索另一面之可能及潜藏性。潜水钟如是，克利斯最后困居冰雪苦寒之地神销骨立时其思索难也如是，这时死亡阴影笼罩一切思想，形势强大压倒所有思虑，犹如陷于苦恋或骤临伴侣叛离时的压抑一样，所有思绪都为眼前的严重与即临性所攫住。此时死亡不再陌生，而是较生之意志更贴近我们唯有论题。 Ⅱ 封面图像 当初在书店见到Into the wild这本书的封面 立即为封面绘图上一个孤独的青年独坐在旧卡车上凝望阿拉斯加旷野极地光景的神情所神往着迷，神迷于沓无人迹的寒地冰原，广漠无垠。凝视着书封面图案不由自主地为遥远的北疆边境景色所镇慑，心头更呼应书中所描述的响往，唤醒体内的野性的呼唤，觉察到隐潜于心灵深处的意识顿时复涌耸现，所谓生命里的梦土再度复苏，是的，那确是心灵里面的原乡，生命里头美的极带，漂泊，对孤独与寂寥的渴望。 让人不禁思想着人的心灵内怀着满溢地对生命渴往的同时也潜藏着对死的渴望，既要安适，稳定，也响往冒险犯难，既要抱紧现下所有的一切，又渴往弧注一掷扔去一切，无牵无挂一走了之。 克利斯生活东游西荡，看似无目标，是因为我们已将自己被格式化的生活捆绑住了，离弃了当年追究生命本质与意义的年代，已深深被金钱，传宗接代，责任绑死。其实若一回顾我们这种命定生活，难道确实会较流浪汉活得更有意义吗？如若不以成就作标的，事实是无分辕轾的。认定住目标可能就是生存意义吗？这里又得经得起分析。若说生命经历各个过程，了尽责任，终于得以退休安养余生或者环游世界是一生被动的目标，那么克利斯可干脆得彻底，丝毫不待等到尾声，他只要一出学校，就逹上征程，已经逹成别人一生的目标。 克利斯之死后，一般评论多认为是个冒进不实际的青年，忽视天候与环境的严酷与准备不足，作者在书中多方引述阐释克利斯并非如一般人认为那么轻忽与无知识。 看克利斯在处理他所射杀的麋鹿的兽肉失败后，书写在梭罗「湖滨散记」书页边缘信手涂写的文字论及食物 该如何摄食，就像看到梭罗在散记里面的试验一样，慎重而深思，人类与万物如何在自然法则下的调适。 Into the wild 可看成一本针对人与自然调适问题的著作，何以克利斯要这样做？要退出爱他支助他的温暖的家，没有一丝恋眷地去过流浪饥饿餐风露宿的生活？但他可甘之如饴，从这里见识到他不仅是理念的偏好，而且是确切地享受这样的生活。他宁愿自甘贫穷，扔弃所有，烧掉仅有金钱。── 从这里我们可看出他是个精神上的强者，不惧灾难与困苦险境甚或任何情况可能发生。 他划舟下科劳拉多河入墨西哥下加州，只携五磅米及猎鱼维生，三 Ⅲ 父与子的关系 克利斯与他父亲的对抗，作者写出他个人的抗父经验，这个第二道意见使获得者人公对抗过程更显出其意义，同样作者以他自己在阿拉斯加登山经验，以及求学过程，再度进一步印证帮助克利斯的心理结构。 大前年我们自己上阿拉斯加旅游，由于受到这本书的影响，很能觉着由美国本土去阿拉斯加的美国，有着可印证克利斯的想像与念头的青年男女，享受孤独地在大自然里的寂寞，那些青年游子给了我清纯朴实观感，充满梦境之思，很惹人好感。在那个地方，我们也升起着像 burres 太太那样感受到美国青年清新纯洁与梦想。 Ⅳ 生活于大自然中和安居稳定的生活是难分辕轾的。 克利斯对老人franz 的教训，叫他离弃安稳固定但一成不变的沈闷集资楼生活，要他去出来驾着旅行车出来流浪，听任身体内漂泊的渴求，接近自然旷野，每天遭遇不同的新经验。 他认为是至美的美事，这应是他成长时期的一种体会。美景大自然对此刻的我们言，也只能当成一种现象状况，说都市生活他的说法不健康 ──当然是值得争议的说法。排挤掉哪种生活方式可能也都是一时的念头，我们这些都市人只能认定都市生活更有其好处，方便，合于人类群体性。而我们看去旷野生活更是少数人的一种倾向，多半认为是种响往，能不说具同样意义吗？美景空气难真能融入人的心灵吗？应是错觉吧！也可以说和富人的生活一样腐蚀人或心灵。 作者书中描述起另一个极地强人Rosellini这里叙述一个极度坚毅有决心的硬汉，一心要试验过石器时代的生活力最后在下决心徒步环游世界时，自杀身亡，无人知道原因。我们能以自己走的生活来评断他的生活吗？他可是明白地知觉以己意去过自己的生活。 作者所述他自己青年时期的冒险较克利斯具有建树性，至少在可量度成就感上。但者却感受到克的冲动与目我搏斗的意义。那个它曾那么熟悉的过程 所以唤醒他记忆与热诚，一路跟踪写成此书，是极地探险，更是心灵的探索之旅。 这本书夹叙夹议，牵扯到很多面，但都可都没离题，作者把提出来问题处理 对我而言，克利斯这样坚持理念的人提供出一个省思，在这个处处为金钱所役的世界，任何一椿事，一椿物都是为金钱价值决定的社会，但是竟有人如克利斯可以不仰仗货币独立过活，活着没有钱财照样不觉匮乏。现今社会虽然就是金钱与物质的社会，在在样样都是钱，都得花钱，人们活下来就得时时刻刻得为挣钱而努力，然而在这样齐一的社会里面，竟可以有人不必屈膝，为了人本主义的个人尊严傲然独存，这是了不起人性尊严。人只要有心确实可以过着谦卑无他助生活，卑微但不无尊严地活着，自外于社会，不需要物质金钱，不花钱，不任务，可以过着单纯自在的生活，当然这里克利斯可不仅仅只为活命而过活，他所追求的是更进一步，要去冒险挑战生命，要与自然并存。 He said it was something he’d want to do . Since he was little Said he didn’t want to see a single person, no airplane, no sign of civiliazation, He want to prove to himself that he could make it on his own, without anybody else help. 叔本华说过，人既不能离群索居，要群居共生，但也不耐拥挤猬集的聚集。人与人群与环境就是永远处于此种纠结矛盾的关系里面，人是群众中相互共生的一个，但也是孤独单一被排除在外的一个自我。 克利斯以他孤独单身求生活下来为得意，也以为之他个人生存的成就。 Page 163 :Two years he walks the earth. No phone, no pool, no pets, no cigarette,ultimate freedom. An extremist, an asthetic voyager whose home is the road. Escaped from Atlanta thou should no return, “cause the west is the best.”Ant now after two rambling years come the final and the greatest adventure. The climate battle to kill the false being within and victorious conclude the spiritual revolution. Ten days and nights freight trains and hitc-hike bring him to the great white north. No longer to be poisoned by civilization he flees, and walks along upon the land to become lost in the wild. 冒险，冒生命的危险，这里面本身可不就是一层肾上线的愉悦，人活着最首要目标保存生命，但又要行险侥幸逃过命运的试验。克利斯的冒险从外观看来有点闹剧似的悲剧，但他没有轻忽生命，他比什么都看重生命，但呈现出来的却给一一种相反的意思。他的骄傲与自信使得命运让他付出最大的代价，他若肯谦虚接受别人的意见，准备一份较周全地图，应不会因此年纪轻轻就殒命。 他是我们现世代的唐吉轲德，行走在自己的蛮荒旷野底梦境里，现今的现实世界已不再有蛮荒，不再有极地或非洲冒险。人类不但征服地球和自然，世上绝大多数的事物几乎不再不可识，不再不可行。蛮荒不仅不再，而且要催残得成荒土，克利斯生错了时代，和塞凡提司创造的人物一样戱剧化，命运遭逢的凄惨更有过之。但他以自己廿四岁的生命见证生命荒谬，人就是以其所犯的错误来铸成其之一生。 ｖ 认不认同克利斯作为及人生观？ Everett Reuss 于1934年 As to when I shall visit civilization, It will not be soon, I think, I will not tired of wildness; rather I enjoy its beauty and vagrant life I lead, more keenly all the time. I prefer the saddle to the streetcar and star-sprinkled to a roof, the obscure and difficulty trail, leading to the unknown, to any paved highway, and the deep peace of the wild to the discontent bred by th cities. Do you blame then staying here, Where I feel that I belong and one with the world around me? It is true that I miss intelligent companionship, But there are so few with whom I can share the thing that mean so much to me that I have learned to contain myself. It is enough that I surrounded with beauty ... Even from your scant description, I know that I could not bear the routine and humdrum the life that you are forced to lead. I don’t think I can ever settle down. I have known too much of the depths of life already, and I would prefer anything to an anticlimax. Ⅵ 克利斯的死亡 Page 198 是描述克利斯最后景像，死亡是回复安宁，一切骚动的止息。 Starvation is not a pleasant way to expire. In advanced stages of famine, as the body begins to consume itself, the victim suffers muscle pain, heart disturbances, loss of hair dizziness, shortness of breath, extreme sensitivity to cold, physical and mental exhaustion. The skin becomes discolored. In the absence of key nutrients, a severe chemical imbalance develops in the brain, inducing convulsions and hallucinations. Some people who have been bought back from the far edge of starvation, though, report and the suffering is replaced by a sublime euphoria, a sense of calm accompanied by transcendent mental clarity. It would be nice to think McCandless experienced a similar rapture. 他在他读的一本书”wise men in Their bad hours” 的书页上写道： “I HAVE HAD A HAPPY LIFE AND THANK THE LORD. GOODBYE AND MAY GOD BLESS ALL.” Ⅶ 潜水钟可讨论的论题 一般我们面临此生命极端艰难的困境，身处于此状况下，免不了会自问是否还有存活之必要？只剩余意识、痛楚和其他感官和身体只是最最的不便与折磨，再活下去只是承受，如尚有自由意志可决定生死，需要承受这样的苦难与痛苦吗？ 当然鲍比艰难求存的意义是在于他仍能创作，这就赋予生存下去所有的意义，能传递他的想法与文采（不好说是虚荣），再大苦难似都值得。反之，如果没有这种贪图，是否就跟本不需继续承受？ 但是在这样人世间最极端的无可奈何底苦难承受之下，意识之存在似是不须有的奢侈？ 甫在联合部落格读到130厘米的强者觉得甚可以为这两本书所讨论的问题，作为辅助参考。第一点可以认作子女是为人父母的 （本文引用书中文字会用英文，是因为手上没有中文本 ，原先在台湾买的两本书被朋友借去，不知沦落何方，逼得只有引用英文原文，敬祈体谅，以后若觅得中文本当会重新再打字膳订补正。） |
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| ( 创作丨文学赏析 ) |
