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| 2006/11/10 13:53:29 | ||
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东年 中庸，有中间和中等的意思。但是，我们不采用中等的等级，也不采用中间的静态的想像。类似的概念，孔子、亚里斯多德和佛陀都有论述，或以为是一种德性，或以为是一种有益生活的态度和方法。 孔子的说法，被后人多加演绎，变得比较复杂，说的是：有德行的人必须修好三达德(智、仁、勇)，实行五达道(君惠臣忠、父慈子孝、夫义妇顺、兄友弟恭、朋友有信)；以忠恕、诚心和自强不息，达成中庸的境界。其实，孔子的本意很简明，中庸之道，是「去其两端，取其中而用」的思想；是避免偏激，以端庄沉稳和宽广胸襟，来自持，去接人待物和处事。
对亚里斯多德而言，中庸那样的居中稳健，也是珍贵的生活态度和思想(The Golden Mean)，也同样具有节制、避免极端的伦理原则。他认为有美德的人，应走介于太过和不及之间的路线行事。例如，鲁莽就是太过，怯懦就是不及；这中间之道就是勇敢（勇敢在西方的伦理思想，是四美德之一）。但是，中间这概念，并非数学几何那样可计量化的均值，而是相对于随时面对新处境的随机应变和调整。 佛陀年轻时，对于生命生活感到极其困惑苦恼，曾经努力学习各种思想；学后以为无用，又去苦行，又以为无用。最后感悟得「琴弦绷得太松或太紧都无法唱歌(发出声响)」。 五比丘！当知有二边行，诸为道者所不当学。一曰着欲，乐下贱业凡人所行，二曰自烦自苦，非贤圣法，无义相应。 五比丘！舍此二边，有取中道，成明成智，成就于定，而得自在…… (中阿含·罗摩经) 这是佛陀悟道后，对从前自己的五个随从说法；也是他的第一次说法。说的是： 世间有两种极端是修行者不应该学的，一种是凡人所行的纵欲享乐，一种是自烦自苦；这都不是圣贤求法。 你们应该舍弃这两种极端采取中道，走人间中正之道….正确的观察、正确的思惟、正确的言语、正确的行为、正确的从事人间生活，而且为了有好成就，要正确的精进努力，将心意朝正确的方向，放在正确的位置。这样，你的眼格就会打开，启发智慧，得到安定…… 吾人有五种官能，眼可见万事万物，耳可听各种声音和言语，鼻可闻各种香臭，舌可辨各种味道，身体可感触一切。 愚痴凡夫，毫无远虑，贪爱无度，最后就像野鹿缠网，动弹不得。修行的人不贪多，不恋眷，适度取用，就像野鹿处在无人的所在，自在行，自在住，自在坐，自在卧，逍遥自在。 |
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| ( 心情随笔丨心灵 ) |
