研究生：高淑芬

2008-07-28

韩愈以〈谏迎佛骨表〉劝戒唐宪宗不要沉迷于信仰。其中以未信仰佛教之前历代的国祚皆长，但是到了东汉后，信仰没有让国运昌荣，反而即早衰败灭亡。这样的说法差点将韩愈送上死路，最后贬到潮州当刺史，在这里他写下〈祭鳄鱼文〉。

〈祭鳄鱼文〉指出当时潮州鳄鱼为患，百姓因而过着民不聊生的生活，韩愈命令官员投入羊、猪，并对鳄鱼们动之以情宣告他的看法。文章主要写到先王将虫蛇毒物驱逐到四海以外去。而后王德薄，让鳄鱼在岭海之间繁殖。最重要的是说到现在的天子，「神圣慈武。四海之外，六合之内，皆抚而有之。」要鳄鱼搬离当前位置。最后命令鳄鱼在一定的期限之内，一定要迁到南方的大海，否则不要怪刺史「选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！」该文对皇帝采取「歌功颂德」的方式叙述，为韩愈一生刚正果敢的形象，留下另一个样貌，然则大多数的人认为是「晚节不保」的代表作。

〈左迁至蓝关示侄孙湘〉：

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千；愿为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前；知汝此来应有意，好收吾骨瘴江边。

    可以看出韩愈要前往潮州，预言了自己今后的情况。「好收吾骨瘴江边」充满了悲痛之情，而愤恨的感受当然也是不言而喻的，只是我想他以自己出于善意的劝戒，却得到这样的下场，恐怕也是韩愈晚景难以想像的局面吧！

该篇虽为祭文，但是通篇不见哀悼之词，而是理性的分析论述，是很另类的写作。后人有言，文中的「鳄鱼」指的是贪官污吏，我想这也有可能，不过我比较赞同是藉由这篇文章，表达唐宪宗的不杀之恩。我认为，不管这篇文章假托驱赶鳄鱼是为了要表达什么，但就文学艺术来说，我想是很有意思的作品。

韩愈先以地理概念告诉鳄鱼，大海在潮州的南方，那里「鲸鹏之大，虾蟹之细，无不容归，以生以食」。而且早上出发，傍晚就可以到达了，路途不算遥远。

再来他和鳄鱼约定，希望他在三天之内退出。又说「三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。」清楚表达了韩愈看透了鳄鱼可能会耍赖的性格，这种和动物进行「对话」的方式，不严肃，看来很讨喜。最后表达，如果不从，将会采取必要的手段，就莫怪刺史没有手下留情。

    韩愈和鳄鱼的对话，看出韩愈心中对动物位置的看法。人往往以为自己是万物之灵，觉得其他的动物可能是没有智慧，或者不比人类有智慧的。这样的思维在这篇文章中，也很清楚的表达，正如「不然，则是鳄鱼冥顽不灵」。但是韩愈却愿意和他表示意见，纵然是硬性的强制要求，可见韩愈不只是将鳄鱼视为「物」，更是给予的「人」的形象。就我看来，以文学艺术的角度看，可说是篇佳作。