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佛教在中国普及之浅谈Introduction to the prevalence of Buddhism in China
2015/03/10 10:00
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 公元前五世纪是人类有史以来最伟大的时代,在这百年间中,西方几乎同时出现了最智能的哲学伟人,他们共同缔造出丰富的思想理论,奠定了人类文明的基础,可谓后无来者。

  西方有苏格拉底Socrates(公元前470-399年)古希腊哲学家,柏拉图Plato(公元前427-347年)雅典人,亚里士多德Aristotle(公元前384-322)西方思维方式最重要影响力之人,三位被誉为西方哲学的奠基者,史称【西方三圣贤】。在东方的中国,思想文化主流首推孔子(公元前551-479年)的儒教,哲理与宗教体系极其着重君子的品德修养,五伦与家族伦理;道教以老庄(公元前604-531年)为主,宗旨是追求长生不老,得道成仙,济世救人;法家主张尊君与集权,以制治为核心思想,强调「不别亲疏,不殊贵贱,一断于法」韩非子集大成。佛教源于古印度,这个外来的宗教经过西域传至中土,虽经历了曲折的过程,如韩愈『反佛谏表』等,却能在百花齐放的中国大地上广泛流传并发扬光大,探就原因有几:

 1.佛教和其它的中国的传统思惟相较,它紧要的抓住了人最大的生命课题【生老病死】及文明的渴望。无论士农工商,男女老幼,都要面对,首推生活问题含生存,安全感,自我价值,感情的需求及精神信仰以了解生命;次之是老,病,死等,唯有认清本质才能找到生命价值,将佛法与生活融合,落实在现实生活中「佛法生活化」「生活佛法化」人成即佛成。

 2.佛教比起其它教派而言,通俗化,内容简明扼要。其教义均在儒道法之下,佛教直说「人生苦」苦之因源于有欲望,唯有放下便解脱,以求来世,佛教的观点认为现实世界是虚幻的,无我则无执,超越则可涅槃,故将社会关系,名利地位看淡,此种论调很是震撼植入人心;然其它的学派也谈人生但易走题变调

 3.佛教具有执行的门道路径,有身体力行的规范戒律。其严格的戒律使其具有顽强生命力与特色,就使人感到此路是真实存在的辩证哲学,通过修行之道,便可达到戒色,戒贪等;而儒道家就缺少戒律,曲高和寡,例如:何以做到儒家所谓的「君子」?没有具体可量化的标准,天苍苍野茫茫,说不清道不明,只可意会不能言传

 4.佛家的僧侣团队,有忠实庞大而优秀的修行者。他们放弃了世俗的一切与世无争的言行,存好念,说话,做好事,其感性诱导代代相传投入佛门,佛教包容性很大,佛的生命方式很惊人,打破了民族,故乡,家庭的界限,成了文明力,深入了中华传统文化。

 5.佛教在中国发展的两千多年中,与帝王之关系密切,唯佛教可以维护皇权。梁武帝(公元464-549年)史上最有名的崇佛帝王之一,广建寺院佛像,更舍身出家;隋文帝(公元581-604)抄写巨量佛教经典保存于寺院,为史上绝无仅有;唐高僧硕学辈出玄奘(公元602664年)义净等弘法译经事业空前,武则天(公元624-704年)笃信佛教为中国佛教传播之辉煌时代;明太祖(公元1368-1398)整顿佛教的各项措施奠定了整个明王朝佛教政策的基础;清世宗(公元1723-1736)在『御制拣魔辨异录『御选语录』中有具体的措施言论

 综观佛教在中国具体的发展过程当中,起到极大的作用碰撞到印度文明并延伸触及希腊文明,波斯文明;它把中华文明的体量扩张到很大,佛教成为一种文明的力量,在中华传统文化中融合扎根,而中华文明也因佛教文化而璀璨。

 



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