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枫染梅开城南宫-那些秋来春去中的城南旧事
2019/12/09 09:26
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松红叶,曲水流觞。
苔庭苍苍,桃山莽莽。
独立石桥,浮鱼吹浪。
踽行梅径,啼鸟穿廊。
遥想当年,丝竹荡漾。
赋歌吟诗,风流倜傥。
戊辰战起,杀戳战场。
鸟羽伏见,枪炮血光。
锦旗飘扬,朝敌胆丧。
将军夜遁,幕府终章。
日升月落,千年瞬往。
帝王将相,今在何方?

千年京都拥有超过1,600座佛寺和400座以上的神社。神社是日本传统宗教「神道教」祭祀神灵的建筑设施和信仰中心,也是神灵居住的所在。主要受崇奉的对象包括皇室始祖神天照大神、自然万物的神灵、皇室及其氏族、伟人或义士之英灵等。

神社与日本人民的生活习习相关。新生儿一出世就被带到神社去祈福,新人会在神社里举行婚礼,平常人逢年过节都会到神社去参拜祈福。至于丧事则交由佛教处理,所以几乎很少的神社有丧礼或墓地的服务。终大多数日本人的一生,神社和佛寺是不可或缺的信仰和生活的要素。

神社的社号通常有三种:神宫、大社和神社。神宫为最高等级,大社次之,而神社是最普遍的社号,神宫则为供奉皇室及氏族的神社,而大社早期仅用于供奉大国主神的出云大社,二次战后开始被其它如春日大社、踙访大社所使用。

自桓武天皇在公元794年从旧都长冈京迁都至平安京 (今之京都)后,模仿中国的长安和洛阳来规画新的京城。相传也将风水的概念纳入设计。以京都为四神相应之宝地,对应四方位地形:东有青龙,西倚白虎,南见朱雀,北靠玄武 (黑色的龟蛇),四神掌管四方,期能守䕶京城,国泰民安。在这四个方位上分别座落有四座神社:八阪神社,傍有鸭川,象征镇守东方的青龙;松尾大社,濒临山阴道,象征镇守西方的白虎;城南宫位于巨椋池 (今已不存) 畔,象征镇守南方的朱雀;贺茂别雷 (又名上贺茂) 神社背靠船冈山,象征镇守北方的玄武。再加上镇守核心位置的平安神宫,这五座自古被视为源于守䕶神的神社,合称为「京都五社」。

经由参拜这五座镇守京都的神社,索取每间神社相对应的特别御朱印与纪念品,便是近几年来十分热门的「京都五社巡礼」活动 (见下图,右为御朱印收集卡,收集完成后便可获赠图左之纪念品)。

[城南宫的缘起]

城南宫的殿宇庭园配置图及四季更迭的花草藤枫观景所在

五社之一属朱雀的城南宫以位于平安京之南边而得名,是在迁都平安京时为求国家的安泰与都城的守护而创建的,已有约1200年的历史。奉祀的主神有国土的守护神「国常立尊」、英勇优秀的经营兼医药之神「八千矛神」(大国主命)、以及安产育子的守䕶神「神功皇后」。因为平安时代后期第72代 (1073-1087年) 天皇白河天皇在此建立鸟羽离宫,1087年退位为上皇 (退位后的天皇称上皇,上皇出家称法皇) 后即居住于此主持院政 (摄政),离宫包含在神社范围之内,所以又名「城南离宫」。由于白河上皇长寿 (享77岁) 且摄政甚久 (1087-1129年),历经了儿子堀河天皇、孙子鸟羽天皇、重孙 (一说是他的私生子) 崇德天皇三朝城南离宫长期成为京城政治和文化的中心。当时上皇常常前往纪州熊野三山参诣朝圣,每在长途跋涉前,都要在城南宫举行祈愿旅途安全的仪式。从此以后这一传统推广到庶民,将城南宫定位为祈福搬家、旅行及交通安全的神社。

城南宫也以「方除之大社」著称而奉祀「方除之神」,亦即勘定风水、确定方位的神明。自古以来,日本人深信方位和方角具有良恶之分,「方除」即为守䕶方位和方角免受不良影响,故城南宫专掌有关房屋修建、建筑工事、搬家迁移、通勤旅行之事宜,指引迷津,趋吉避凶及除去厄运,祈福加持。结合天地十方,祈求十方圆满,保佑家庭关系及人际关系的圆满。当然一般神社都有的为新生儿、新婚、三五七 (三、五、七歳孩童) 的祈祷仪式也在服务范围之内。

[御神纹]

城南宫拥有一个全日本神社少见的社纹-御神纹,是来自传说中 (约公元200年) 神功皇后亲征三韩所乘御船的座旗标帜。她虽怀胎七月,仍然骁勇善战,指挥若定,得能大获全胜,班师回朝。

下图为亲征朝鲜的神功皇后(1880年月冈芳年绘,公有领域)

日、月、星三光融合,代表神的光芒不舍昼夜地庇佑信众、守护方位。据说全日本八万家神社中只有三家有类似的社纹。

御神纹在每年重要祭典如城南祭」时会出现在御神旗和御神灯上而被张挂出来,十分醒目。

[沿革]

八世纪时,城南宫是爲了镇守新的平安京的南方而建立;而在十一世纪白河上皇营造鸟羽离宫为院政的重心时,环绕离宫的城南宫的镇守保护更为重要。每年农历九月城南祭会隆重登场,除了三神轿绕境外,还盛大举办骑射竞技和赛马。白河与鸟羽上皇经常于离宫进行和歌大会、风雅宴、游船泛舟,与公卿贵族同乐。时逢干旱,鸟羽上皇也曾莅临城南宫祈雨。

城南离宫池畔所举行的风雅宴观赏游船奏乐图 (城南宫珍藏)

河天皇时期,开启了院政制度,逐步从藤源氏贵族夺回了自平安中期旁落的权力。但院厅的创设多依靠北方的武士,和朝廷间的冲突不断激化新旧贵族间的矛盾,最终导致了平、源两大武士集团崛起,直至1192年鎌仓幕府建立时终于结束白河天皇是平安时代后期政治混乱的始作俑者。城南宫的地位也自此随著政治中心的他移而一落千丈。

室町时代晚期,城南宫于应仁之乱 (1467-1477年) 时毁于战火而荒废,一直要到江户时代初期才重建复兴,更名为「大日本不易太大神宫」,此后仍然延续城南祭的庆典传统。文久元年 (1861年),即将远嫁江户14代将军德川家茂的和宫公主行前曾至城南宫祈祷三次,以求保佑长途旅行的平安,可谓备受皇室之尊崇。

[城南宫与戊辰战争]

江户时代社务鼎盛,庭园优美,遐迩驰名。然而好景不常,幕府末期庆应四年 (1868) 年爆发了鸟羽伏见之战,起点就在城南宫。

下图为位在岛羽离宫迹公园的鸟羽伏见战役路线图碑。当时萨摩军在离宫附近的小枝桥架设阿姆斯壮大炮,射程达2 Km,炮弹击中目标后会破裂,杀伤力很大。

萨摩军炮兵图 (见于城南鸟居旁的海报)

话说末代将军德川庆喜将大政奉还天皇之后,萨摩藩将领西乡隆盛和大久保一藏仍不满足,欲强迫德川进一步辞官纳地,以絶后患。会津藩主松平容保遂联合幕府军、桑名藩兵共一万五千,从大阪北上京都,讨伐拥护眀治天皇幼主的新政府军包括萨摩、长州和土佐联军 (共五千人)。1868年元月27日,幕府军和萨摩军在鸟羽城南宫遭遇开战,战事漫延至伏见街头。萨摩等军虽在人数上居于劣势,然而武器精良 (583门大炮)、训练有素,比幕府军 (只有94门大炮) 强得太多,幕府军只能以肉身抵挡大炮,不出三日,兵败如山倒。加上西乡早就预备好象征天皇的御锦旗,在战场上高举飞扬,以示官军身分,讨幕师出有名。庆喜不愿背负朝敌骂名,连夜要胁松平容保、松平定敬 (桑名藩主) 兄弟搭乘将军座舰潜逃回江户,将所有军士弃而不顾,作为这场战役的落幕,也为一系列的戊辰战争开启了序幕。从此以后,倒幕行动,风起云涌,不出三个月,官军势如破竹,在4月11日兵不血刃地开进江户城,将250年的德川幕府扫进了历史的灰烬。

锦之旗 (摘自WIKIWAND)

[正 (东) 门鸟居] 

正 (东) 门鸟居上的城南离宫四个大字是由「有栖川流书道」大家有栖川宫炽仁亲王(1835-1895年)所题,潇洒自如,收放有力。

有栖川宫炽仁亲王乃第9代有栖川宫,八代帜仁长子,幼名欢宫。从小文武双全,智德兼备。1849年以炽仁为名,受封日本军陆军大将。曾与仁武天皇女、孝明天皇妹-和宫亲子内亲王订立婚约,但后因公武合体问题婚约被取消。和宫随即在16岁时远嫁江户,成为将军家茂之御台所。1868年戊辰战争炽仁亲王任征东大总督,率官军入江户,无血开城而瓦解德川幕府,亲手让和宫成为最后一位舆入大奥的御台所,当时她已先一年失去将军家茂,才只有22岁。可歎「红颜未老恩先断,最是无情帝王家」,造化弄人,不但棒打鸳鸯,而且还残酷地捉弄他们,无语问苍天。

下图为有栖川宫炽仁亲王之照及和宫亲子内亲王之画像 (均属公有领域)。

鸟居后至城南鸟居的街道。

[西门鸟居] 

文久元年 (1861年) 所建,匾额的字乃关白九条尚忠所书。

在庆应4年 (1868年) 的鸟羽伏见战役中,萨摩军利用这个西鸟居和鸟羽街道间的参道安置了4门大炮,来迎击旧幕府军。目前看似平静,当时可是烟硝迷漫,炮声隆隆。这个鸟居作了历史的见证,却丝毫未损,堪称奇迹。

「城南离宫」原是白河上皇和鸟羽上皇作为院政的据点所经营的离宫 (又称鸟羽殿或鸟羽离宫)后来就用这个名字来正式称呼城南宫。

[城南鸟居]

城南宫入口处有一座庄严美观的朱红色鸟居,属于典型神明式鸟居的变化型,没有额束 (鸟居上方第一排下方的横条「岛木」和第条二排的横条「贯」中间通常有一个被称为「额束」的地方放置匾额,上题神社的名称),而在第一排下方的横条岛木处有三个金色圆型的「神纹」装饰,第一排最上方的横条笠木则盖有黑色屋檐饰条,因为此造型独一无二,所以就被称为「城南宫式鸟居」。

[菊水若水 (手水舍)]

手水舍是设在神社入口处、用于清净双手和口的场所城南鸟居侧的浄水池所涌出的水被称为「菊水若水据说有治百病的效果。江户时代初期灵元法皇曾饮此水治癒牙痛,因此名闻遐迩。传言东大寺的汲水仪式的香水,被若狭的远敷川送经这个「菊水若水」下,再流传到二月堂的若狭井,成为伏见有名的好水

留意右净手台上刻洗水左净手上刻修褉二字修褉乃周代传下来的一种濯除不洁之节日。于阴历三月上巳日 (魏以后固定为初三),临水洗濯,借以祓除不祥。晋代王羲之于《三月三日兰亭诗序》曰:「暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修褉事也。兰亭诗会的曲水流觞雅聚,就是平安时代贵族常举办的曲水之宴 (现今城南宫每年春秋各办一场) 的滥觞。

[拜殿]

拜殿是参拜祈愿的场所,又叫做祈祷殿,一般参拜在拜殿外进行。

[本殿]

本殿又称正殿,通常设置有神体、献馔和御币 (日本神道教献给神的布条或者纸条),是神栖息的场所。本殿是神社中最神圣的部分。

本殿、前殿和翼廊部分都以日本产铁杉原木建成平安时代的风格,是京都最大的木造神社之一。

本殿中央神体左右各有一尊木雕随神像,手持长矛、弓或箭,以平安时代的左、右大臣装扮呈现,栩栩如生。

[神乐殿]

神乐殿是一座使用桧树原木,以平安时代贵族住宅为原型而建成的优美结构。它作为向神供奉神乐的场所。也用为舞殿,逢迎年过节及祭典时有巫女向神献舞。

[神乐舞蹈] 

尽管全年宫内会举办各式各样的节日祭典,但最引人注目的是许多神乐女巫以穿著白红相衬的服装表演的神乐舞蹈。 这些年轻女孩戴著金色花饰上的时令花,使用特殊的铃铛乐器进行净化仪式,并根据季节为梅,紫藤或菊花祝福信众。 每个季节举行几天,通常在节日期间举行。从城南宫女巫那里得到神乐祝福可能是一个有趣的经验。

下图为女巫在神乐殿舞台上表演梅花祭之舞。

[神舆舍]

舆 (轿) 是收藏三抬神舆 (轿的场所。

有一年10月来访时刚好碰到城南祭,三抬神舆进进出出,摇摇晃晃,人山人海,十分热闹。

[绘马舍] 

「绘马」的字面意思是一匹马的图片。 人们认为马是神灵的运输方式,因此在古代,人们向神灵祈祷时会献上马匹,包括活体、模型或图片。 随著时间的流逝,「绘马」一词指的是带有马匹图片或其它插图的祈祷牌匾。 神社竖立了供信徒使用的特殊建筑,以悬挂他们写下自己愿望的绘马。 城南宫的绘马舍的历史可以追溯到江户时代,上面有城南祭的插图。 到今天,参拜神社的游客继续沿用绘马的形式写下自己的愿望和祈祷的习俗。

绘马舍的屋梁间悬有描绘江户时代城南祭的神舆绕境盛况,为文政二年 (1819年) 的作品。

大正八年的乡友会?换算成1920年,今年已99年了!斯人仍在否?

[社务所]

[摄社]

摄社与末社是日本神道教的一种宗教场所,指在神社的本社之外而受到该神社管理之小型神社摄社是祭祀与本社所祭祀之神有深厚关系的神的神社,而所谓的末社则是祭祀没有深厚关系的其它神之神社。

《真幡寸神社》

奉祀真幡寸大神和应神天皇 (神功皇后之独子),镇守国家,去除灾厄,保佑生产,育儿,拥有各种各样的功德。

《芹川神社 (唐渡天满宫)》

奉祀菅原道真,他是平安时代著名的学者、诗人、和政治家,被尊称为学问之神。保佑学业有成、留学顺利。

下为菅原道真像,菊池容斋绘 (公有领域)

《三照宫社》

供奉天照大御神。保佑五谷丰收、富有与幸福、胜运提升等各种愿望。

[末社]

城南宫共有七个末社,分布在本殿两侧,其供奉之神及庇护项目如下:

1. 稻荷社:供奉宇气毛智神;掌食物、商卖繁昌
2. 严岛社:供奉市寸岛比卖神;掌升迁、海上安全
    住吉社:供奉绵津见神;掌海、和歌
    兵主社:供奉须佐之男尊;胜利
3. 粟岛社:供奉少名毘古那神;妇人病平癒、医药
4. 天满宫社:供奉菅原道真了学问、艺能
    妙见社:供奉天之御中主神;创造、创业
    金刀比罗社:供奉金山毘古神;产业发展
5. 庚申社:供奉猿田彦神;人生向导
6. 大国主社:供奉大国主命;经营、医疗
7. 春日社:供奉天儿屋命;慈祥

[神苑-源氏物语花之庭]

源氏物语的主人翁光源氏,精心设计四季皆宜的庭园的大宅邸「六条院」,随季节的变化可有各式各样的赏游方式。白河上皇受到了这个「六条院」的启发而致力于城南离宫的营造,凿池、筑山、堆石,进行了大规模的造园工程,并到处栽植著源氏物语因缘的花草,共达80多种。所以城南宫的神苑,又称为「源氏物语花之庭」。

刚刚踏上神苑的小径,突然映入眼帘的是一幅源氏物语里的画面。那不就是光源氏和他一手调教出来的紫姬,在那边对著花草指指点点吗?

原来是老眼昏花,看错了。只是一老一少著平安时代的服装,游园怀古罢了。

今天的神苑庭园被应季的花和红叶染上彩色,到处可见潺潺清流和澈池塘,一年四季都值得亲近,享受它与时不同的美,所以又名「乐水苑」。围绕神社建筑的「乐水苑」由五个不同的庭园 (包括平安之庭」、「室町之庭」、「桃山之庭」、城南离宫之庭春之山) 组成,代表了日本自平安时代以来 (平安、室町、桃山四季庭园的演变。这些花园是天才造园家中根金作先生 (1917~1995年) 在离宫的格局下所精心设计营建。他曾经从做金阁寺、天龙寺等京都的古庭园的调查、保护、维修起家,再进入开创新园的领域,成就丰硕非凡,一生中共完成300座以上国内外知名的庭园,成为一个国际上尊崇的伟大造园艺术家。他的庭园代表作除了乐水苑五园外,还包括了京都府二条城清流园、退蔵院余香苑 、岛根县足立美术馆庭园、福冈县大濠公园、波士顿美术馆天空花园等等,不胜枚举。

在城南宫「乐水苑」五园的造园工程中中根先生在昭和29年 (1954年) 先从「室町之庭」和「桃山之庭」着手,亲力亲为;完工后接著进行「平安之庭」,「春之山」;更参与了「城南离宫之庭」的枯山水建造,对于城南宫的神苑的庭园作品,堪称贡献良多。从这些庭园的布局中,可以深切体会到他想表达的日本古典文化之优雅,和他对大自然的热爱。

今天的苑中各庭园除了源氏物语中出现的花草,植有150棵梅树,300株椿花灌木和近100棵枫树。应季的花和红叶呈现著转变的色彩,到处可见溪流、池塘、曲水和瀑布,春夏秋冬四季都值得亲近,享受它与时不同的美,「乐水苑」之称可说是名符其实了。于四季的更迭里,漫步于这些花园中有如在时光中旅行,不同的时候来会有不一样的花草叶菓等著与你对话。 除了冬季之外,我曾多次来到乐水苑,徜徉其中,惊艶于其缤纷,赞歎于其精彩,而臣服于其多样-此景只应天上有,人生能有几回游?

[春]

[夏]

[秋]

[冬]

一年一度秋色丹,不似春光,胜似春光。从11月中旬左右开始,在「平安之庭」、「室町之庭」和「桃山之庭」里约100棵不同品种的枫树开始变色,然后见顷,一直红到12月上旬才翩然落地。

《平安之庭》

平安之庭系以平安时代贵族住宅中的花园为蓝本所造。 它包括一个池塘,一个岛,两条小溪和一个阶梯式的瀑布。 平安时代的贵族们在不同季节游园,都会深得其乐,包括泛舟、赏樱和曲水之宴。 今人游平安之庭,雅兴不减于古人,也可赏枫、观樱,并享受每年都会举办两次的曲水之宴和歌发表会。 春天的粉红嫩白带给游客活力,秋天转瞬即逝的色彩在池上闪耀著快把握美好的时光吧!

溯著这条潺潺小溪走下去,武陵源就在柳暗花明处。

平安之庭的亮点-平安之池

秋阳似酒醉丹枫

秋日枫间照,清泉石上流。

丹枫高掩青松低,秋色遥看路人迷。

落枫流水秋去也

秋风催叶红,和日抚青松。来迎花满径,归梦尽是枫。 

空水澄鲜一色秋,白云红叶两悠悠。

摇曳生姿《枫》情万种。

红麈过客心悠悠,茅草舍上枫叶愁。

绿苔席上红叶枕,何其醉人之美景。

《室町之庭》

在室町时代 (1336年至1573年) 期间,茶道,花道,能剧和其它传统艺术都蓬勃地发展。 当时流行的这种花园风格雄伟壮观,整座造园都采用石材。 前景中的瀑布名雌瀑,轻声细流而下。 相比之下,池塘后方的瀑布 (称为雄瀑) 轰然急坠而下。 池塘的中心有蓬莱仙岛,其上长有松树,象征长寿。 在对岸的三尊石代表佛陀的及左右䕶法菩蕯,象征著理想的佛教世界。 在雄瀑旁边的码头可让人们登船并穿越理想的佛陀世界,归依彼岸。 当紫藤在四月下旬开花,杜鹃花在五月登场以及秋天的枫叶转红,映照著锦鲤悠游的池塘,如梦似幻,尤其令人惊叹。

秋心点点歎飘零,红枫片片书幽情。

水石亭-现代化的茶室,有面很大的玻璃可以大视野观赏枫景。

「水石亭茶室窗外看到的室町之庭的枫红绝景,堪称城南宫秋枫的压轴之景,令人难忘。停下脚步,抛却红麈于门外。品茶留香,枫意盎然,襌意自生,我心得安。

乐水轩》

「乐水轩茶馆位于室町之庭和桃山之庭中间。 一边欣赏户外青松丹枫、涓瀑游鱼,一边由穿著年安时代服装的神社少女服务,品尝抹茶和反映季节的传统甜点,禅定隽永,物我皆忘。

《桃山之庭》

位于茶馆南侧的桃山之庭是一种枯山水花园,用草原而不是沙来代表大海。 这是一个开阔的花园,反映了桃山时代(1573–1603)的雄心壮志。 在此期间,日本开始接触欧洲文化。 战士阶层渴望统一整个国家,军事指挥官建造了宏伟的城堡。 后部修剪整齐的树木代表日本的山脉; 广大的草坪则是太平洋; 其间散落著的石头则想象成日本沿海的岛屿。 右后方被修剪成船形的松树被认为是一艘从欧洲来的船。 当欣赏这美景时,你很难不被这些历尽艰辛、长途跋涉,终于到达了当时被称为黄金之国 (日本) 的航海家之精神所感动。 到四月时樱花和杜鹃花接连盛开,且草坪转翠后更衬托出桃山之庭的气势之美。

《城南离宫之庭》

这个枯山水花园描绘了平安时代最辉煌的城南离宫周边地区。 花园小径上平坦的苑道代表了流经京都的鸭川。 白色鹅卵石的海洋象征皇家别墅的池塘; 草,土地 以及岩石,则好像住宅和周围的建筑物。 可以尽情发挥您的想象力,让您遥想当年贵族聚集在别墅举行赏樱宴、和歌会,而武士互相骑射争胜的那个150年之久的时代。

《春之山》

这座人造的山丘是白河上皇的城南离宫遗迹的一部分。 在国道一号的西侧的鸟羽离宫迹公园里也留下了秋之山的遗址与这座春之山隔著国道遥遥相对。这两山是当年白河上皇仿效源氏物语主人翁光源氏的六条院里的四季庭园所建的。冬末春初来临时,这里有超过150个垂枝梅和众多的椿花迎风绽放。 暗香浮动,疏影横斜,俏也争春,把春来报,赏花人潮,络绎来朝。

芹川神社前的红梅白梅齐放。

香非在蕊,香非在萼,骨中香彻。

「春之山最多的就是粉红嫩白的垂枝梅。

只有梅花吹不尽,依然新白抱新红。

城南几度梅花发,人在天涯见白发。

缤纷之美

红梅枝头春意闹,惹来啼鸟。

梅以曲为美,直则无姿。

屋角数枝梅,凌寒独自开。

千点寒梅晓角中,一番春信画楼东

乐水轩前的红白梅树已开。

由乐水轩隔著红白梅花眺望室町之庭与远方的芹川神社,春意盎然。

疏影横斜水清浅, 暗香浮动月黄昏

开时似雪。谢时似雪。花中奇绝。

苔上落梅如雪乱,拂了一身还满⋯

无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。

《椿花之美》

「椿花落了,春日为之动荡。」-京都洛东法然院石刻

椿,日本的山茶花,自古至今为日人喜爱,奈良时代重梅、平安时代重樱,到了江户时代椿盛行。樱和梅花落时是一片片地飘零而落的,而椿是在尚未开败时,以盛开之姿整朵花坠落的。一树椿同时凋零,颇具壮烈、悲怆之美,被日本人誉为「落椿」,视之为武士的灵魂,正好符合江户时代重武家轻公家的国情。满地凋零却完好如初的椿花,那是一种不眷恋生命,倾注热情追求永恒的壮志雄心;日本武人以打胜仗为生命的尊荣,战败的武士在残局中切腹自刎,毅然割舍生命,正像椿花坠地的壮烈。

城南椿

虾夷锦 (白地红纵纹)

光源氏-淡桃色,红色纹。

加茂本阿弥

胡蝶侘助-红色白斑

有乐

椿与竹林对话,竹林不语。

椿

红白相间,气定神闲。

梅椿争春

水流淙淙,梅瓣拥落椿。

随波逐流

椿落

城南宫的梅、椿几乎同一时期开花,见顷,和坠落。它们常常比邻而居,所以赏花客可以同时比较两种花迥然不同的格调,享受幽雅坚靱、悄然来去,或者绽放自如、华丽谢幕的风采,真是太有眼福啦。

《城南宫的曲水之宴》

曲水流觞,是中国古代的一种民俗,起源甚早,可追溯到西周初年 (约3100年前) 的周公。后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。它主要的作用有二,一是祈福消灾,二是欢庆娱乐。阴历的三月上巳日(魏后定为初三) 人们到水边举行祓禊(祓,是祓除病气和不祥;禊,是修洁、净身。祓禊是通过洗濯身体,达到除去恶疾的一种祭祀仪式)。仪式之后,大家坐在河渠两旁,在上流放置觞 (觞即酒杯,通常为木制,小而体轻,底部有托,可浮于水中。也有陶制的,两边有耳,又称《羽觞》),顺流而下,停在谁的面前,谁就取饮酒,意为除去灾祸不吉。渐渐地洗濯身体的风俗逐渐演化成临水宴客和郊外踏春。

东晋永和九年(353年)三月初三,会稽 (今浙江绍兴) 内史王羲之偕亲朋谢安、孙绰等四十二人,相聚山阴的兰亭,在修禊祭祀仪式后,进行曲水流觞的余兴节目。众人在兰亭清溪两旁席地而坐,执事者将盛了酒的觞放在溪中,由上游浮水徐徐而下,经过弯弯曲曲的溪流,觞在谁的面前打转或停下,谁就得即兴赋诗并饮酒。据史载,在这次游戏中,有十一人各成诗两篇,十五人各成诗一篇,十六人交了白卷,各罚酒三觥。王羲之将大家的诗集起来成了《兰亭集》,并乘兴而书,写下了举世闻名的《兰亭集序》。从此曲水流觞,咏诗附和,饮酒赏景,成为佳话。王公贵族、文人雅士,莫不竞相效尤,蔚为风潮,历经千年而盛传不衰。在民间流传时,通常在庭院开个曲水沟渠就可进行流觞宴了。

图为明代钱穀所绘的兰亭修褉图 (公有领域)

王羲之的兰亭集序(现藏于北京故宫博物院公有领域),公认为天下第一行书。写流觞曲水之乐,又感歎人生短暂,欢娱不能久长。

日本在奈良时代 (710–794) 传入这一风俗,从奈良时代到平安时代 (794–1185) 在宫廷中广为流传。后来流传至民间,之后再演变成流雏 (流放纸人偶),本来的形式己渐式微。朝鲜半岛在新罗时代开始传入此风俗。

约1963年左右日本开始又大力提倡此一古风,福冈县的太宰府天满宫首先恢复了曲水之宴的仪式,一直到今天,全国共有11家寺、社或庭园定期地举办这个有意义的风雅活动,其中最为重视的就属城南宫,每年春秋各举办一次,在4月29日与11月3日,平安之庭的曲水道边都会重现平安时代宫廷行乐时的曲水流觞之宴盛景,参加的民众非常踊跃。

下图为城南宫所制作的曲水之宴的海报。从服饰上看来,参加者都是公卿贵族。

城南宫的曲水之宴所在地就在平安之庭的池塘东南隅。整个流程进行得非常严谨流畅。观众虽多,但有座位总量管制,秩序井然而且鸦雀无声,水平很高,好像都融入了古典的情境,穿越时空,回到了平安时代参加一个午后的贵族游园会。

进场-七位穿著平安宫服装的诗人(五男两女)被引导进入花园。重现平安时代贵族特点的服饰,色彩鲜明艶丽,成强烈对比。

坐定-宣布今天的主题。

文房四宝、引觞杆及坐垫已准备就绪。

就位

起舞-古乐响起,白拍子登场。起舞弄清影,何似在人间。

流《觞》开始。两个男孩用神圣的清酒斟满了许多朱红色漆的清酒杯,然后一次次地放在鸭型载觞船上,将其漂浮在溪流中。

鸭型运《觞》船顺流而下。

取《觞》

啜酒

赋歌在古筝演奏的背景下,诗人在纸笺上即兴创作了含有共31个音节的短歌。

还《觞》-完稿之后,每位诗人都会饮乾清酒,奉还酒杯。

交卷-当所有七位诗人都饮尽了清酒时,男孩们收集所有完成的短歌作品呈堂。

吟诵-童生将这七首短歌都以传统音调一一吟诵出,并献给了神灵。

这是一场长约一小时的精神飨宴,重现了千年前古人的风雅,就在这城南离宫里,在你我的眼前。

枫叶红透,梅花盛开,椿花才谢,菊花又来。穿过竹林幽径,回想那些秋来春去中的城南旧事,实在教人既向往,又挂怀。



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回响(6) :
6楼. 终南山
2019/12/19 15:30

5楼. Sir Norton 踩到狗S
2019/12/18 06:46

您每篇大作,必掷地有声!信而好古,也礼失求诸野,中华文化的若真要复兴,日本可提供局部参考。

您行前功课做的道地,日本赏梅绝对优于赏樱,取高清芳蕙。曲觞流水,日版的形式制度化,聊胜于无,但令有感。

年终又见Sir Norton来访,实在感恩。兄所谓的「礼失求诸野」,我是有点感概。大陆在1949-1980年间几将中华文化摧残殆尽,尤其是文革的十年。在浙江绍兴的兰亭内有一块珍贵的「祖孙碑」,正面是康熙爷爷1693年所临摹的「兰亭集序」全文,反面则是乾隆孙儿1751年游兰亭时所作的「兰亭即事诗」,祖孙两代同书一碑,蔚为佳话,更是无价之宝。可是此碑历经三十年动乱,几乎不保。在文革浩劫期间,幸亏附近的一群医生们,为保此碑,在碑上涂上石灰,再以红漆写上毛语录及诗词,如是方得鱼目混珠,逃过了红卫兵的魔掌,今天才能重见天日,因此可见文物长期保存之不易。一旦毁了,其所代表的历史也就湮灭了。

老邓上台后,巨龙幡醒,经济成长突飞猛进,而各项文化复兴措施也随之蓬勃发展。浙江绍兴的兰亭园区从1985年开始,每年在农历三月初三都在曲水流觞区举办「兰亭书法节」,虽然比日本晚些,但当年晋朝盛况总算得以重现。我闻之已久,只是不知是古韵再世,还是只作仿古营销,希望将来有机会能去发祥地窥其原貌、得其精髓,也不枉我们从小学王羲之写楷书、行书的一番用心。

日本人向来擅于取人发明,汲取精华,改进包装而成为己有,有时会青出于蓝而胜于蓝。举凡文字、宗教、建筑、书法、诗词、茶道或近世的汽车、电器等,比比皆是。不论世人如何评价,他们维护传统的用心和坚持,是令人佩服的,也可作为我们的一面镜子。
祝您 新年快乐  文思泉涌
洛城闻笛2019/12/18 14:26回覆
4楼. Charles Lin
2019/12/17 18:20

大作搜集资料之用心,内容之丰富,照片之精彩,令人佩服。

曲水流觞,苔上落花如雪乱,拂了一身还满,借用林海音的书名,多少城南旧事。

对戊辰战争,稍有了解,大作内鸟羽伏见之战描述,让人如临战场,特将我从维基百科摘录,加上中文翻译的一张图附于后,为大作加点小脚注。

谢谢Charles兄精心绘制的戊辰战争全图,如果看过2013大河剧「八重之樱」(政府军攻会津藩及东北)、2015「花燃 」(长州藩之崛起与殒落)、2008「笃姬」(萨摩的崛起与改变日本),还有2010龙马传 (长州、萨摩、土佐的合纵连横),大概可以窥知这个过程的全貌。戊辰战争只是把政府的权力从幕府转到天皇手中,中央集权的本质并未改变,最重要的是削藩,所有财政收入均归国有,这就大大地增强了国力。中国后来推翻了君主专制,政权却四分五裂,落入军阀 (接著成了军头) 的蚕食,国势遂积弱不振。日本图国富,中国拼私利,一强一弱,侵略乃见。

历史的因果关系,在关键时刻就突显出来了。记得在关门海峡远眺下关春帆楼时,有人在问,如果当年李鸿章能够hold住,看破伊藤博文的集体恫吓,拒绝割让台湾;另一次在西安华清池参观捉蒋亭 (兵谏亭),大家心想,如果当年张学良没有绑架蒋介石,而是与杨虎城联手,把八路军彻底歼灭,今天的历史该如何改写?

这是我们在欣赏美景古迹之余,也不得不发出的浩歎。

祝您 新的一年里  旅次愉快  收获丰硕

洛城闻笛2019/12/18 15:05回覆
3楼. 可蜜莉荋
2019/12/15 13:40
好详细的介绍!

谢谢您的分享~

常去京都的可蜜,也只来过城南宫一次吧!

因为这里交通真的不似其它京都名胜点方便吧!

有了您这么详细的介绍,可蜜明年来京都,一定会抽空来欣赏一下城南宫的秋天。

谢谢您!


城南宫有平安时代和室町时代的池泉回游式庭园,桃山和离宫之庭的枯山水庭园,而春之山也是平安时代所建,所以可以欣赏到不同风格的庭园之美,值得不同季节时一去再去。只有历史久远的寺社方能拥有这种multiple choices、奢侈的视觉享受。在京都府内,我印象中大概只有琵琶湖东的金刚轮寺也有桃山、江户初期、江户中期的各种造园,老杉苍松、灯笼泉石、血枫绿蕨,争奇斗妍,印象深刻,不输城南宫,以后有机会再来分享。

因为城南寺的枫红期较晚,我在11月25日去时才见5分,听说28日才见顷,所以不用请早,根据即时红叶情报再去即可。届时莫忘了去水石亭茶室享用茗茶及压轴的大窗枫景,小小物质花费 (¥300),大大心灵回馈,必定不虚此行。祝您赏枫成功,收获满满!

P.S. 去城南宫搭公车确实不便 (一小时一班)。买关西周游一日劵坐Hanuka至京都或离京都时,JR West会各送一张免费的京都地铁一日劵和京阪电铁一日券的换劵。建议可用此换了地铁一日劵去城南宫,又快又不拥挤,班次又多,到竹田站下车步行约15分可达。还可顺道游东寺。至于京阪一日劵可留作宇治平等院,宇治上神社或兴圣寺之用。这点希望能有所帮助,如果您已经了解的话,就不用我赘言。

洛城闻笛2019/12/16 09:52回覆
2楼. 善良有才华的smileangel
2019/12/10 21:18
我又来看看您,拜读您的文章
您花了很多时间和心血,整理成一篇详细介绍的文章
可见到您的用心
我最近身体不适,就不多写了!
祝福您,合家平安健康喜乐
健康最重要了!
愿上帝祝福您!
微笑天使,关心您,冬天越来越冷,注意保暖喔!

谢谢您在身体欠安的时候还来关心拙文,实在令我非常感动。要想在写作的这条有点孤寂的路上走下去,除了自己本身的意志力,即时的加油鼓励也是不可或缺的,这是一种心灵上的沟通。

希望您珍摄保重,早日康复。不要放弃沟通,继续主动地让家人了解自己的想法,一定会得到支持和祝福的。
向来台湾最美的风景是人。日本的风景美则美矣,却比不上台湾的人心。可惜最近人心浮动,欠缺沟通。我们要一起努力,把台湾最美的风景找回来。
洛城闻笛2019/12/11 01:41回覆
1楼. 吹起了自然风
2019/12/10 17:08

拜读了一本书的水平   彩色页不惜成本

逗留时间久吗   能收进这么多的资料图片史实

 后制编辑一定花了许多时间 

   谢谢分享 

算算我几年内前后去了五次,两次赏梅和椿在三月,一次曲水宴在四月,一次城南祭在十月,还有最近一次赏枫在十一月底 (城南宫的枫在京都的赏枫名所的枫见顷期算是后段的,所以不用太早去),想想可能的话以后五月再去看紫藤及杜鹃。如果对植物有兴趣的话,可看的花草太多了,而且标示说明很清楚。因为地处偏南,所以观光客少很多 (除了赏梅时因是赏梅名所会爆棚外),可以从容体会它在不同季节里的唯美与内涵,其实交通上搭乌丸地鐡很快就到,蛮方便的。枫红时如果不想去东福寺或天龙寺人挤人的话,这是一个绝佳的选择。


这篇文章的累积虽耗时甚久,著力颇深,现终于了却一桩心愿,如释重负,算是完成人生旅途的一个印记吧 (套用Charles Lin兄博客的格名)。以后有缘再访的话,会把新的资料补上。


感谢您的喜爱和留言,请继续支持和指教。祝 

佳节快乐!

洛城闻笛2019/12/10 19:21回覆
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