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 《海角七号》的幕后与未来 |
| 时事评论丨政治 2008/10/01 01:24:40 |
《海角七号》的热销，原本以为是一批年轻人，因厌恶扁政府的贪赃枉法，经以选票将他击败下台后，马政府又不能及时查办下去，且连续无能的施政表现，所产生的一种激情发泄。当 许所长在前文不但开宗明义地指出；海角七号充满了殖民地次文化的阴影，而且依其历史文化逐一举例帮助，与语重心长的话语如； >>『恒春郡海角七号(番地)』是台湾在日本殖民地统治下，所赐的地址。』 >>其剧情是『六 >>『台湾真是没有文化或文化水准不高的岛屿。在太平洋战争时期被驱使到战场的台湾人日本兵、军属、军夫，超过二 >>海角七号的主题曲：「国境之南」，歌词；“如果海会说话，如风爱上砂，如果有些想念，遗忘在漫长的长假，我会聆听浪花，让风吹过头发…….” >>在大战前，「国境之南」指大日本帝国的国境南方台湾，而恒春又是台湾的最南方顶端。 >>大战后，日本作家村上春树，写「国境之南，太阳之西」，把国境之南描述为乌托邦。「国境之南」歌词，只是摹仿村上春树的作品「听风的歌」，「挪威的森林」等意境。 >>村上春树本来是欧美文学的翻译作家，「海角七号」所朗诵的情书旁白，就是这样大量复制了村上春树的文艺腔，离台湾自己艺术创作的主体性，还遥远得很。 >>「海」片充斥搞笑、媚俗、本土、浪漫、音乐，加上摇滚乐等所有流行文化的「讨喜」元素，虽然能让观众看到台湾的下层社会的缤纷颜色与本地人「爱打拚」的生命力，但毕竟只不过是美日「次文化」大拼盘，缺乏的是哲学思想与世界观。 「海」片既是由日本人捉刀的殖民地次文化产品，当然失去了「台湾的主体性」，更谈不上哲学思想与世界观。何以竟有一亿多元之高的上座率？经阅读 一、 >>电影〈海角七号〉的热销，对许多人来说，似乎不只代表一场电影的成功而已，更且代表的是「自己所属世代」的胜利。 >>〈海角七号〉的热销，由网络上部落格一波波的串连与集结、「你看了《海角》了没？的吆喝式的邀请，到无数篇「《海角》观后感」的自我剖白式抒情书写，而产的。 二、 >>《海角七号》电影与这群『二 >>随着电影回响的白热化，观影者们也愈来愈清楚；自己所属世代的规模、能力和实力，是足够有能力翻转那无力引动台湾的老旧权力世代。 >并将王建民也拉出来支撑他的观点。其重点是，他认为；王建民与海角七号会成为年轻世代的认同对象，主要是由于蓝绿对抗的结果，并归咎于媒体的渲染造成『对立台湾』。使没有国家的年轻人「失根」落寞，只要是一种「在地」的、「融合」的、「卓越」的新型态「台湾再现(representation of Taiwan)形式」一出现，这样的一个年轻世代，便狂热地蜂拥向前….. 但令人不解的是； 一、 又视为有足够能力翻转那无力引动台湾的老旧权力世代？ 据 二、英国政治学家拉斯基说：『人是本能与冲动的结合』。他说的这个「人」，是指群众而不是个人。而能启发群众人的本能与冲动结合的，是知识份子的思想与值得信赖的言论，而不是戏剧性的表演。 三、笔者读了以上两位学者的大作后，不由想起英国文学家狄更斯，在其名着【双城记】的卷首语中说：『这是黑暗的时代，也是光明的时代』。这句具有普世价值的名言，它不但适用于全世界每一个国家，当然更为我们今日台湾的前途作了最佳的启发。 历史上每一世代的人，特别是我们这一代，居住在台湾的人所负的时代使命，更是要以光明来冲破黑暗。因为今年我们第
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